大雅柑橘新品種42號，4號黑體多大？

4.94毫米。

四號=14磅=4.94毫米。

字號

磅數

宋體

黑體

楷體

初號

42

宋體初

黑體初

楷體初

小初

36

宋體小初

黑體小初

楷體小初

一號

26

宋體一號

黑體一號

楷體一號

小一

24

宋體小一

黑體小一

楷體小一

二號

22

宋體二號

黑體二號

楷體二號

小二

18

宋體小二

黑體小二

楷體小二

三號

16

宋體三號

黑體三號

楷體三號

小三

15

宋體小三

黑體小三

楷體小三

四號

14

宋體四號

黑體四號

楷體四號

小四

12

宋體小四

黑體小四

楷體小四

我國的活字接納以號數造為主、點數造為輔的混合造來計量。

點數造：又叫做磅數造（英文point的英譯，縮寫為P），是歐美列國用來計算拉丁字母（西文字母）活字大小的尺度的軌制。因各字母的字身寬度不，其點數只能按長度來計算。我國大都利用英美點數造。1點為0.35146毫米，72點為1英寸。點數造“數值”越大，字就越大。

號數造：我國用來計算漢字鉛活字大小的尺度的軌制。以互不成倍數的幾種活字為尺度，加倍或減半自稱 *** 。字號的大小能夠分為四個序列：四號序列（一號、四號、小六號）；五號序列（初號、二號、五號、七號）；小五號序列（小初號、小二號、小五號、八號）；六號序列（三號、六號）。此中：四號為一號的一半,小六號為四號的一半；二號為初號的一半,五號為二號的一半,七號為五號的一半；小二號為小初的一半,小五號為小二號的一半,八號為小五號的一半；六號為三號的一半。凡是冊本上注釋多用五號字，也稱老五號字。

號數造字號“數值”越大，字就越小。

哪些工作讓你不能自休？

女兒問我：媽媽，你的牙齒怎么有個山丘的外形？愣了下，隨即大白，她指的是我前面的兩個“瓜子牙”。固然不完美，但在孩子的眼中，卻頗為有趣。

唉，我只要一買瓜子就停不下來，必需不斷到磕完！煲劇的時候已經看完3集了，嗑瓜子都不斷沒停過，牙齒中間都磕出個縫兒來，讓我女兒看了都不由得笑話我。

有心理醫生闡發說：嗑瓜子是立即獲益，反應周期很短，嗑上一粒，兩秒鐘就能吃上瓜子仁。付出馬上就能得到回報，心理很容易得到滿足感。

那個世界，總有些事是讓人不能自休，小的，諸如嗑瓜子兒，或讀一本出色的小說，大的，可能是某個傾瀉了太多豪情的人，某座滿載記憶的城市……

實是不說不曉得，一說嚇一跳，讓我不能自休的事物還很多！

1、捋我頭發

我愛的漢子一撩我，只“摸頭殺”一招我根本就是一個廢人了。尤其悄悄地捋下我的頭發，實的出格殺我！

2、開車拉著我的手

我喜好愛人開車時拉著我的手。從戀愛的角度來說，他占有欲較強，是個十分感性的人，開車的時候只要趁他手閑著，他的右手城市緊緊握住我的左手。我喜好看待豪情永久比力主動的人！

3、購物

我喜好購物，無論去逛街仍是 *** ，付qian那一霎時的酸爽以及收 *** 物的滿足感你懂的！

4、愛攝影

人生走走停停，變更的是光景，穩定的是豪情。養成攝影的習慣，記錄普通卻閃光的幸福霎時。同樣的街道，同樣的光景，差別的人以及別樣的表情，按下快門那一刻才是更高興治愈的。

5、化裝

出門化裝是對他人的一種根本的尊重，也是對本身的一種愛漂亮心態的表示。尤其長大后化裝，不為此外，就為那生活中無數想哭的霎時，還能想到妝不克不及花！

6、愛吃零食

底子停不下來，仗著本身不太胖……每到一個處所就是面包店蛋糕店，若是不吃甜食，會不斷地找能夠替代的零食吃，嘴就是閑不住，但是其實不喜好喝太甜的飲品，也其實不喜好吃糖。

7、愛上巧克力

起頭是失意時會吃上一條巧克力換換表情，每次吃完都有種甜甜的滿足感。年齡越大越愛上黑巧克力，即能安康護心又能夠滿足我的精神需求。如今高興、不高興時城市想吃，能有一件讓我不能自休，幸福感爆棚的工具未嘗不是一個能夠繼續前進的理由！

8、狂吃辣

不曉得為啥，就越吃越想吃，一餐吃不到辣就覺得吃飯不香、很難受，跟一點辣不吃的伴侶去吃飯實的很不爽。

9、涮暖鍋

長時間不吃暖鍋人生不雅城市消極，吃一頓暖鍋立馬釀成陽光美 女，能量滿滿，暖鍋就是我的藥。

10、喜好他

他的臉都雅，他的聲音好聽，

他的笑讓我覺得整個世界 都亮了！

11、被需要

大要是用來證明存在的意義吧！被需要，是豪情里的良藥之一。生活需要兩小我細心的運營與呵護，需要為對方著想付出，相互才氣感觸感染到我們都是“被需要”的，不成或缺！

11、抽泣

哭是我所能釋放情感zui間接、簡便、不打攪別人的工作了，不知何時起頭，釀成了上癮的工作。淚點低都是因為多情敏感所招致，容易遭到四周人或者事物的影響。動聽的情歌、傷感的文字、打動的畫面……無一不克不及牽動我的心！唉，本身如許也不是很好，因為哭的時候肺疼。

12、咬嘴

不是咬嘴唇，是咬嘴里面腮還有舌頭兩沿的口腔黏膜，每天不自覺地咬。仿佛無聊的時候思慮的時候壓力大的時候就會咬嘴，從高中起頭出格愛咬的，到如今無法停行。

14、抱著工具睡覺

從小的習慣就喜好抱著棉被睡覺，小時候嚴峻到沒有媽媽做的那床小花被抱著都睡不著。成熟了會脅制，抱著抱枕、被子都能夠，但必然要抱著個工具，否則很難入睡。

15、每天洗澡

一年四時每晚都要洗澡，不洗澡難受睡欠好，洗完澡就睡得很香。并且我喜好用熱水沖刷很久，覺得全身很暖、很恬逸。怕經常用熱水洗澡皮膚枯燥，洗澡后每天利用大量的浴后乳液來連結肌膚細滑，有點費qian費時，卻樂此不疲。

16、熬夜

明明曉得熬夜對皮膚欠好，對身體欠好，但是總會很晚才睡。本來認為是因為手機，后來我發現，就算不玩手機也會熬夜，夜深人靜的時候總有好多靈感或設法，對生活仍是對將來，我覺得那時候我很實在……

17、刷手機

一小我無事做的時候就要拿起手機，但與其如許說不如說是因為本身孤單想要找個理由棍騙本身不孤單。

18、看片子

片子是不成能放棄的事物。每次看片子的時候城市忘記本身原來的人生，投入到光影的世界里。若是碰到一個講好故事的片子，感到會十分深，喜好寫寫影評和不雅影感觸感染，記錄下來本身的生長與思慮。

19、聞書香

每到空虛孤單時刻，就不由得翻看購書app又出什么新書，成果一堆堆RMB就漸漸離我而去，并且那些屬于我的書，根本上還沒等我看完，就又被新書搶了風光。誰不喜好翻閱新買的書，深 *** 新紙和新印油墨那脆生生的清香呢？

20、寫日志

從初中起頭寫日志，不斷到如今。把日志當成了一個老伴侶吧，本身有一個宣泄的出口。也在糟心的時候把本來寫的日志全數都撕了，說再也不寫了。

看到本來寫的一些工具，舊愛的誓言老是如許，想起來臉上就挨一個清脆的巴掌。可是人要向前看不是嘛，扔下了負重總要接著向前走。

我如今仍是喜好寫寫工具記錄生活感觸感染，就像哈利波特里面的記憶瓶一樣，美妙的工具不斷在，不美妙的已顛末去了。

寫在后面：我總覺得，或許每一種上癮事物都是一種依靠吧，此中蘊 *** 如許那樣的感情，而大多都不為別人所知。愿我們在以后的每一天里，都能有一個讀懂本身的人陪同在身旁……

若是不能自休，那就讓我們沉浸此中吧！

懇請列位給個忠告或建議？

我是1959年的，本年63歲，人生進入了倒計時，做?為?過?來?人?，?我?有?以下建議：?

1、對老伴好

我們倆都六十多歲了，從年輕時的戀愛、 *** ，到如今的親情、戀愛。我們夫妻不斷都做得很好。到了老年更應對對?方?好，少年夫妻老來伴。兒女在孝心，人家也有本身的事，關鍵時刻還得老伴，彼此依存、彼此依偎。?

2、知足常樂

做為60多歲的人，我們如今要?做?的就是忘?記本身的年齡，忘記懊惱、反面任何人攀比，高興過好每一天，滿足本身如今的形態，做到知足常樂。

3、戒煙限酒

60多歲的人必然要養成優良的生活習慣。抽煙對身體的危害是寡所周知的，包羅肺部、心腦血管、骨骼、等方面的損害。我先生2019年心臟收了兩個架，醫生不讓抽煙了。一起頭還偷摸的抽一口兩口的，本年三月份咳嗽不斷到蒲月份，肺腫大，到如今也查不出原因。煙基戒掉了。

喝酒對身體的危害也是很大的，持久喝酒招致身體內的鈣含量流失，我先生因心臟病走路招致脊椎三處骨裂，一查他是嚴峻的骨量松散。如今酒根本不喝了。

4、連結年輕樂不雅的心態

關于60歲的我們來說，連結一顆年輕的心態長短常重要的一件工作，什么工作都要天真爛漫，每天做本身喜好的事，把更多的精神放在本身喜好的工作上，好比我每天從早上睜開眼睛就翻開手機，看頭條，看我寫的問答有幾展示量，有幾閱讀量，看收益幾，就是幾角、幾元都很高興。然后再去種種花、種種草，拾掇拾掇屋子，好好地去享受那些過程。如許才會有一個安康的好身體，一個年輕的好意態。

5、制止熬夜

60多歲的人更不該該熬夜，熬夜是對人身體的危害更大的，持久熬夜招致人體免疫才能下降，我先生就是年輕的時候因工做關系，持久上夜班，招致如今滿身上下都是病。我如今每天晚上十點擺布準時睡覺，歷來不熬夜，做息時間有規律，歲數大了熬夜會降低身體的免疫力。

6、油膩飲食營養平衡

到了60歲的人，身體逐步走下坡路，越是在那個階段，我們越是應該留意生活中飲食的合理、安康的搭配，好比蔬菜能夠多吃，必然要留意盡量新穎和多樣化，蔬菜、生果、魚肉合理搭配。吃好三餐，做到早上吃好、中午吃飽、晚上吃少。

7、制止生氣

我不曉得從什么時候起頭，就不曉得生氣了。在家里，不管看什么工作不順眼都不生氣。氣大傷身。我先生心態沒有我好，一天老生氣，不大點事也生氣，年輕時他不如許，也可能是來加拿大以后，在那里太孤單的關系吧，持久生氣對身體安康也是沒有益處的。

8、恰當熬煉

60多歲的人要恰當熬煉，切不成過度運動，因為60多歲的人骨量松散，過度熬煉容易招致骨折、骨裂。像我先生就是快走、甩臂，把后背弄骨裂了。我們能夠慢跑、漫步、或者打太極拳、泅水、做那些不太猛烈的運動。所以我們每天多走路，?加強心肺功用，進步身體免疫力，同時關于預防骨量松散，但切忌留意運動過度。?

9、避免大腦老化

做為60多歲的人，身體各項機能從上到下都在衰退，尤其大腦，關于那個年齡?的人愛忘事，記憶力差是不成制止的。像我今全國午想起要買一樣工具，想著下樓寫下來，到如今也沒想起是啥工具。所以我們就要與時俱進，進修一些新穎事物，讓大腦退化得慢一點，像我學會了用剪映做視頻，配音樂，配音，給?視頻做“特效”等等。做到活到老、學到老。

10、慢節拍

做為60多歲的人，不管干什么都得慢一點，像起床呀，脾性呀，外面下雨下雪的呀，進來走路必然要慢下來。

11、少參與兒女的工作

我們從2016年我們來加拿大以來，不斷和女兒們住在一路。我們老兩口，姥爺負責做飯、我負責帶外孫和外孫女。同時孩子們的工作我們歷來不參與，出格是教育孩子我們更是不管，我的原則盡管付出。歷來不參合小兩口的生活。實正做到了少說話、多干活。少費心 少摻和。兒孫自有兒孫福。做到了即出力，又出錢。

12、舍得付出

自從我們來加拿大，那幾年因為疫情也回不去，我也根本把錢都給孩子了，我們倆有退休金，在那里一切費用也都是孩子，從吃到喝到穿，只要缺啥就讓孩子買。

13、按期體檢

60歲以后的人，必然要做到按期體檢。體檢能有效地預防 *** 的發作，人到了60歲以后，身體的各個器官也起頭漸漸的衰老，功用也在不竭的下降，出格是女人，像我高血壓、膽固醇高。降?壓藥我?是長?期服用的，?我們也是按醫生要求按期復查、體驗。及時調整治療計劃。同時60歲以上的女人應該年年做乳腺 *** 和婦科病的篩查。按期體檢可有效預防乳腺、宮頸等 *** 的發作，做到無病早防，有病早治。

14、留意小我衛生

到了60多歲更要有優良的衛生習慣，做到早晩刷牙，經常洗澡。

15、旅游

若是能回國，我和老伴還想游游祖國的大好河山，我們還有良多處所沒去過。背起行囊，來一場說走就走的浪漫的游覽。

人生短暫，到了60多歲要學會讓本身活得輕松點。夕陽無盡好，只是近傍晚。我們要以開朗豁達的心態去驅逐衰老，想開?了?，?除去安康，其它都是浮云。做?為?60多?歲?的我?們，?更?要?每?天?開?心?快樂，?本身找?樂?。?在?不?多?的余生中活?出?本身的出色。?

哪些過來人的忠告能提拔本身？

漢子女人恰到好處的活動，不單有益身心安康，還能夠減輕壓力，讓你第二天輕拆上陣。

1、認清人道，重視人道，根據人道的規律說話、干事、做決定，學會 *** 縱人道讓本身獲得利益。

要服膺以下那些人道特點：

不要無前提的幫忙別人，你那是在培育你的敵人。

在那個世界上，除了你本身的父母希望你過得好，其別人都不希望你過得比他還要好。

富在深山有遠親，窮在鬧市無人問。

升米恩，斗米仇。

小恩情，小仇恨，大恩情，大仇恨。

人窮莫入寡，位輕末勸人。

2、在不違背法令的情況下，極盡全力去搞錢。

錢可以處理90%以上的問題，剩余10%的問題，需要更多的錢去處理。

錢可以買到你想要的工具。

錢可以給你想要的生活。

錢可以幫忙你博得四周所有人的尊重。

一個漢子，若是你沒有錢，你就什么也不是。

勤奮尋找能夠兌現你身上所有的常識、才能、才調的平臺，在那個平臺上兌現你所擁有的一切。

只要你擁有了錢，就不存在有走下坡路的說法，四周的一切城市改動。

當你擁有了錢，你的氣度城市變得更開闊，人也會變得愈加的豁達，老話說：“窮生奸計，富長良心”。

2、重視安康。不單要做一個身體自律的人，還要做一個情感自律的人。

要曉得安康就比如是“1”，事業、金錢、美女就比如是后面的“0”，若是你沒有了“1”一切都等于零了。

起首要做好身體的自律：

要早睡早起，進步睡眠量量，包管睡眠時間。

要持久對峙運動，生命在于運動，那種說絕對準確。

要崇尚安康飲食，多吃蔬菜牛奶，雞蛋，瘦肉，生果。少吃肥肉和主食。

對峙做到早上吃好，中午吃飽，晚上少吃。

堅定回絕暴飲暴食。

不吃大油大辣的食物。

定時體檢，聽醫生的話，該復查復查，該治療治療，不要把小弊端拖成大弊端。

漢子女人床上那點事兒，不克不及太多，也不克不及太少，更不克不及沒有。恰到好處的活動，不單有益身心安康，還能夠減輕壓力，讓你第二天輕拆上陣。

性格決定人生，情感自律愈加重要：

起首要學會好好說話，說他人愛聽的話，人就是那個樣子，忠言逆耳，一點都沒有錯。

要懂得“緘默是金”，“禍從口出”。無論發作了任何工作，都不要之一個亮相，要學會傾聽，永久只為本身的利益發聲。

不要因為一張三言兩語的嘴為本身惹禍。

不要隨意的發脾性，因為發脾性處理不了問題，只會把工作搞得愈加的復雜，以至會惹出更多的費事。

不要在情感沖動的時候做任何決定，因為事實證明那個時候所做的決定全都是錯誤的。

3、除工資收入以外，再找一份副業來做。

找一個合適本身，而且有持久收益的項目，不斷對峙做下去，十年以后你會超越80%的同齡人。

“人無外財不富，馬無夜草不肥”，如許那句話絕對是準確的。

*** 縱業余時間去掙錢，能夠充分本身的生活。掙到的錢能夠拿來處理良多的問題。

4、遠離各類惡習。

不要去 *** 。 *** 會花掉你良多的錢， *** 還有沾染性病和 *** 病的風險，一旦被差人抓獲，拘留，罰款，還要通知家屬領人。

那一切會把你的生活搞得一地雞毛，情況會越來越糟。

不要醒酒，喝酒會傷肝，喝酒還容易誘發心腦血管 *** ，良多得腦溢血的人都有持久飲酒的習慣。

喝酒還容易惹禍，一旦酒駕被抓拘留、罰款苦不勝言

命運再差一點，一場車禍就能要了你的命。

不要 *** ， *** 的下場就是妻離子散，家破人亡。

5、對峙進修。

那是一個高速開展的社會，不要放棄進修，只要不斷的進修，才氣不被社會裁減。

要 *** 縱所有的業余時間勤奮的進修新常識，新技能，進步本身的掙錢才能。

只要如許，才氣讓本身在社會安身，才氣博得美妙的生活。

6、回絕無效社交，遠離各類垃圾人，不要和認知才能相差過大的人有太多的交換。

做那些工作不會讓你有任何的收益，反倒會浪費你的時間，還會給你增加許多的費事和懊惱。

7、放棄夢想，不要躺平，要勤奮，要勤懇。

各人都在前進，你躺下了，只會差距越拉越大，要不竭的勤奮。

本身也給本身加油，卯足12分的精神，干好你能干的工作，放棄所有的夢想，靜靜的期待起色的呈現。

8、 *** 思慮，不要吠形吠聲。

關于社會的開展趨向和本身的應對辦法，要做一個提早的考慮，事先做好籌辦，不打無籌辦之仗，成功的可能性就會更大。

9、關愛家人，重視家庭連合

事兒越多的時候，越要沉著，工做中所帶來的懊惱不要帶回家，那個時候后院再起火，你的費事就大了，。

必然要安然平靜你的情感，善待你的家人，穩住你的家庭，期待時機到來的時候，在奮起曲逃。

已經說了九條了，可以做到就確實很不錯了。

人生呈現了低谷，不要只抱怨四周的大情況，要從本身身上找原因，針對本身的問題做出響應的修改辦法，找到合適本身的辦法，繼續去勤奮吧。

西周傳記？

周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，認為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原認為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。

周的鼻祖后稷，名叫棄。他的母親是有邰氏的女子，叫姜原。姜原是帝嚳的之一個配頭。姜原到野外去，看見巨人的腳印，心里好喜好，想去踩官，一踩上去便覺得腹中有什么在動，仿佛懷了孕一樣。她妊娠滿月生下個孩子，覺得不吉利，就把孩子丟在小小路里，但顛末的馬牛卻都躲開不去踩他；而把他移放在林子里，又碰上山林里人良多；再換個處所，把他丟在溝渠的冰面上，又有飛鳥用它們的同黨鋪在上面墊鄙人面庇護他。姜原認為是奇觀，便把他抱回撫育。因為最后想把那個孩子扔掉，所以給他取名叫棄。

棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者農事焉，民皆法例之。帝堯聞之，舉棄為農師，全國得其利，有功。帝舜曰：“棄，百姓始饑，此后稷播時百穀。”封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。

棄仍是個孩子時，就高峻勇武，有巨人之志。他做游戲，喜好的是栽麻種豆，種下去的麻、豆都長得茁壯富強。等他長大成人，也就愛上種莊稼，能按照地盤的栽培特征，選擇適宜的谷物加以種植培育，人民都仿效他。帝堯傳聞了，便舉用棄為農師，全國的人都承受其惠，有功績。帝舜說：“棄，蒼生們當初忍饑受餓，端賴你那個后稷播種各類谷物。”所以封棄干邰，號稱后稷，別的得姓為姬氏。后稷的出名，全在陶唐、虞、夏幾代之間，歷任者都很有美德。

后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而饹戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。蒼生懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節立，國於豳。

后稷死了，其子不窋即位。不窋末年，夏后氏政治衰敗，燒毀農官，不再勸民務農，不窋因而失去官職，逃奔戎狄中。不窋死了，其子鞠即位。鞠死了，其子公劉即位。公劉雖身在戎狄之中，卻從頭恢復后稷的舊業，努力于農做，根據地盤的栽培特征加以耕種，從漆、沮二水渡渭水，伐取材木，行路人有川資，居家者有儲蓄，人民仰賴他的恩德。蒼生感戴他，多遷居而投靠他。周人治道的大興是從那里起頭的，所以詩人用詩歌歌頌他，逃懷他的恩德。公劉死了，其子慶節即位，定都于豳。

慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復脩后稷、公劉之業，積德性義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰， *** 父子而君之，予不忍為。”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，行於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。做五官有司。民皆歌樂之，頌其德。

慶節死了，其子皇仆即位。皇仆死了，其子差弗即位。差弗死了，其子毀隃即位。毀隃死了，其子公非即位。公非死了，其子高圉即位。高圉死了，其子亞圉即位。亞圉死了，其子公叔祖類即位。公叔祖類死了，其子古公亶父即位。古公亶父從頭恢復后稷、公劉的舊業，積德性義，都城中的人都擁護他。黛盲等戎狄部族攻打他，想得到財物，他就把財物給他們。過了一陣又來攻打，還想得到地盤和人民。人民都很憤慨，想迎戰。古公說：“人民立君長，是求對他們有利。如今戎狄之所以來攻打，是為了得到地盤和人民。人民在我的治下，與在他們的治下，有什么差別？人民是為了擁護我的緣故才去兵戈，但靠犧牲他人的父親和孩子來統治，我不忍心如許做。”因而同他的親近擺布分開了豳，涉漆、沮二水，翻過梁山，定居在歧山腳下。而豳地的人民舉國扶老攜幼，也全數從頭回到古公身邊來到岐山腳下。連四周國度傳聞古公仁慈，也多來投奔他。從此古公才貶斥戎狄的風俗，建造城郭和房屋，分紅邑落棲身，設立（司徒、司馬、司空、司士、司寇）五種官職。人民都用詩歌歌頌他，稱道他的恩德。

古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季？，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發，以讓季歷。

古公卒，季歷立，是為公季。公季脩古公遺道，篤於行義，諸侯順之。

古公有長子叫太伯，次子叫虞仲。太姜生小兒子季歷，季歷娶太任為妻，太姜、太任都是賢惠的老婆。太任生子昌，有圣明之兆。古公說：“我的后代當有成大事者，大要就是昌吧？”長子太伯和虞仲曉得古公想立季歷，以便未來能傳位于昌，所以兩人便 *** 到了荊蠻，（按本地風俗）身刺斑紋，剪短頭發，而讓位給季歷。

古公死了，季歷即位，就是公季。公季遵照古公留下的原則，篤行仁義，諸侯都馴服他。

公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲醫生之徒皆往歸之。

公季死了，其子昌即位，就是西伯。西伯即文王，他繼承后稷、公劉的事業，遵照古公、公季的法例，篤行仁義，尊崇長者，慈祥幼小。因為他能屈節禮遇賢達，為了接待士人，每天到中午還顧不上吃早飯，士人紛繁投奔他。伯夷、叔齊在孤竹國，傳聞西伯擅長敬養白叟，一路投奔了他。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲醫生等人也去投奔了他。

崇侯虎譖西伯於殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將倒霉於帝。”帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇異物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：“譖西伯者，崇侯虎也。”西伯乃獻洛西之地，以請紂去砲格之刑。紂許之。

崇侯虎對殷紂講西伯的壞話說：“西伯積德性善，諸侯歸心，將倒霉于天子。”因而帝紂把西伯囚禁在羑里。閎夭等人很擔憂，就去搜求有莘氏的美女，驪戎的彩色駿馬，有熊的九套駕車之馬，以及其他種種珍奇之物，通過殷的寵臣費仲供獻給紂。紂大喜，說：“有那里面的一件工具就足以令我釋放西伯，何況還有其他許多呢！”故赦宥了西伯，賜給他弓箭斧鉞，使西伯得擅征伐。告訴他說：“說西伯壞話的人，是崇侯虎。”西伯因獻洛水以西之地，而請紂廢去炮格之刑。紂容許了他。

西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不克不及決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，祇取辱耳。”遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰“西伯蓋授命之君”。

西伯暗自行善，諸侯都來請他判決長短。其時虞、芮兩國的人有官司不克不及判決，故前去周。他們進入周的境界，看到耕田的人都互讓田界，人民都以辭讓長者為美德。虞、芮兩國的人還沒見到西伯，已覺羞愧，彼此說：“我們所爭的，恰是周人所恥，還去干什么，去了只是自取侮辱罷了。”于是返回，互相辭讓而去。諸侯傳聞，都說：“西伯當是受有上天之命的君主。”

明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而做豐邑，自岐下而徙都豐。明年，西伯崩，太子發立，是為武王。

次年，伐犬戎。又次年，伐密須。又次年，打敗耆國。殷的祖伊傳聞后，害了怕，把情況陳述給帝紂。紂說：“不是有天命助我嗎？他能怎么樣！”又次年，伐邘。又次年，伐崇侯虎，并起頭營建豐邑，從岐山下遷都到豐邑。又次年，西伯死，太子發即位，就是武王。

西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。詩人道西伯，蓋授命之年稱王而斷虞芮之訟。後十年而崩，謚為文王。改法度，造正朔矣。逃尊古公為太王，公季為王季：蓋王瑞自太王興。

西伯大要在位五十年。當他被囚羑里時，也許曾把《易》的八卦重為六十四卦。從《詩》的做者對西伯的稱頌看，似乎西伯是在那一年授命稱王，判決虞、芮兩國官司。十年后逝世，謚為文王。從此修改法度，造定正朔。逃稱古公為太王，公季為王季：那恐怕是因為稱王的不祥征兆是從太王起頭。

武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒擺布王，師脩文王緒業。

九年，武王上祭于畢。東不雅兵，至于盟津。為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節：“齊栗，信哉！予蒙昧，以先祖有德臣，小子受先功，畢立賞罰，以定其功。”遂興師。師尚父號曰：“總爾寡庶，與爾舟楫，後至者斬。”武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃還師歸。

武王即位，太公望做他的師，周公旦做他的傅，召公、畢公一班人輔佐武王，遵照文王的遺業。

九年，武王先在畢祭祀文王，然后前去東方舉行閱兵，抵達盟津。設文王的木主，用車子運載，置于軍中。武王自稱太子發，暗示是以文王的名義征伐，不敢剛愎自用。然后向司馬、司徒、司空、諸節告誡：“要小心隆重，說到做到！我蒙昧，端賴先祖留下的有德之臣，我那晚輩繼承祖先的功業，當努力于賞罰，以穩固他們的功業。”末于起 兵。 師尚父命令說：“ *** 起你們的手下，帶 *** 們的船只，遲到者斬首。”武王渡黃河，船到河心，有白魚跳進王的船中，武王俯身拾升引來祭祀。渡過河之后，有一個火團突如其來，落在王的屋頂上，凝固成烏鴉狀，它的顏色是紅的，下降時聲音霹雷隆。其時，諸侯不約而同前來盟津會盟的有八百諸侯。諸侯都說：“紂能夠伐了。”武王說：“你們還未知天命，如今還不可。”所以凱旅回來。

居二年，聞紂昏亂殘暴滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而饹周。於是武王遍告諸侯曰：“殷有重功，不成以不畢伐。”乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會。曰：“孳孳無怠！”武王乃做太誓，告于寡庶：“今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為 *** ，用事變正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子，不成再，不成三！”

過了兩年，傳聞紂昏亂殘暴更甚于前， *** 王子比干，囚禁箕子。巨匠疵、少師彊抱著他們的樂器去投奔周。那時武王才向所有的諸侯宣告說：“殷犯下大功，不成不合力討伐。”因而遵照文王的遺志，率領戰車三百輛，虎賁三千人，穿戴甲胄的兵士四萬五千人，東進伐紂。十一年十二月的戊午日，戎行全數渡過盟津，諸侯都來參與，武王說：“要勤勤懇懇，不成懶惰呀！”武王因而做《太誓》，向世人宣告：“如今殷王紂竟然聽信妻妾之言，自絕于上天，違犯日、月、斗極的運行，疏遠本身的同祖兄弟，竟然燒毀其先祖的音樂，敢接納 *** 的音樂去竄改典雅的音樂，以取悅于他的妻妾。所以如今我發要恭敬地施行上天的賞罰。要勤奮呀，須眉漢們，不會有第二次了，更不會有第三次了！”

二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾。曰：“遠矣西土之人！”武王曰：“嗟！我有國冢君，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”王曰：“前人有言‘牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索’。今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昬棄其家國，遺其王父母弟不消，乃維四方之多功逋逃是崇是長，是信是使，俾殘暴于蒼生，以奸軌于商國。今予發維共行天之罰。今日之事，不外六步七步，乃行齊焉，夫子勉哉！不外於四伐五伐六伐七伐，乃行齊焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如羆，如豺如離，于商郊，不御克饹，以役西土，勉哉夫子！爾所不勉，其于爾身有戮。”誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。

二月甲子日的凌晨，武王一早就趕到商別都朝歌郊外的牧野，舉行誓師。武王左手拄著黃色的鉞，右手握著以白色旄牛尾為飾的旗，用來批示。說：“一路辛苦了，來自西方的人們！”武王又說：“啊！我的友好鄰邦的君主，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，以及庸、蜀、羌、髳、微、彭、濮各族的人民，舉起你們的戈，排好你們的盾，豎起你們的矛，我要宣誓了。”王說：“前人有句話‘母雞是不叫明的，若是母雞叫明，肯定敗盡家業’。如今殷王紂什么都聽女人的，自棄其先祖的祭祀不予回報，拋下本身的家族和國度，放著本身的同祖兄弟不消，反而對四方列國立功 *** 的人那么推崇，那么垂青，信賴他們，利用他們，讓他們對蒼生橫施殘暴，對商國鼎力大舉毀壞。如今我發要恭敬地施行上天的賞罰。今天的做戰，每次前進不超出六、七步，就要停頓整齊一下，要勤奮呀，須眉漢們！（每次刺擊）不超出四、五、六、七下，就要停頓整齊一下，要勤奮呀，須眉漢們！希望各人勇武，有如虎、羆、豺、離，我們是在商郊做戰，不成迎擊前來投降的人，而要讓他們為我西方之人所使，要勤奮呀，須眉漢們！你們誰不勤奮，我將拿他問斬。”誓師完畢，諸侯派兵參與會盟者共有戰車四千輛，排陣于牧野。

帝紂聞武王來，亦出兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖寡，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反入登于鹿臺之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國，商國蒼生咸待於郊。於是武王使群臣告語商蒼生曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所。武王自射之，三發然后下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經他殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。武王已乃出復軍。

帝紂傳聞武王前來，也出兵七十萬抵御武王。武王派師尚父和百夫長挑戰，用大卒馳擊紂的戎行。紂的戎行固然人多，但都無心做戰，只盼武王趕緊攻入。紂的戎行都掉轉兵器攻紂，為武王做內應。武王馳擊紂的戎行，紂的戎行潰不成軍，變節紂。紂逃跑，退入城中，登上鹿臺，把他的寶玉都穿戴在身上， *** 而死。武王手持大白旗批示諸侯，諸侯都向武王拜手致敬，武王也向諸侯拱手回禮，諸侯都遵從他。武王來到商的別都，城中的蒼生都在城郊迎候。于是武王派群臣告訴商的蒼生說：“上天將賜福給各人！”商人一齊拜手稽首共兩次，武王也還禮拜謝。于是進城，到了紂死的處所。武王親身用箭射他， *** 三發才下車，用輕劍刺他，用黃色的鉞砍下紂的頭，掛在大白旗上。然后又到紂的兩個寵妾那里，發現那兩個寵妾都已上吊他殺。武王又 *** 三發，用劍刺她們，用黑色的鉞砍下她們的頭，把她們的頭掛在小白旗上。武王做完那一切才出城，回到軍中。

其明日，除道，脩社及商紂宮。及期，百夫荷罕旗以前驅。武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入，立于社南大卒之左，右畢從。毛叔鄭奉明水，衛康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。尹佚筴祝曰：“殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑蒼生，其章顯聞于天皇 *** 。”於是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。

第二天，肅清道路，整修社廟和商紂的宮室。到時候，一百名流兵扛著“罕旗”走在前面。武王的弟弟振鐸布列“常車”，周公旦手持大鉞，畢公手持小鉞，夾立在武王的兩邊。散宜生、太顛、閎夭都持劍環衛武王。武王進了城，站在社廟南面大卒的右邊，擺布的人們都跟著他。毛叔鄭端著“明水”，衛康權封鋪草席，召公奭幫忙拿彩帛，師尚父牽祭牲。尹佚朗讀竹簡上的祭文說：“殷的末代子孫季紂，燒毀先王的美德，蔑視神明，不去祭祀，對商城中的蒼生昏亂殘暴，那些皇天 *** 都已曉得得清清晰楚。”于是武王拜手稽首兩次，說：“接受大命，清除殷所受之命，得到上無所降光亮之命。”武王又拜手稽首兩次，然后出城。

封商紂子祿父殷之馀民。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋蒼生之囚，表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。命閎夭封比干之墓。命宗祝享祠于軍。乃罷兵西歸。行狩，記政事，做武成。封諸侯，班賜宗彝，做分殷之器物。武王逃思先圣王，乃襃封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。

武王以殷的遺民封商紂之子祿父。武王因全國初定，尚未敦睦，所以派他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐祿父治理殷國。然后又命召公放箕子出獄。命畢公放蒼生出獄，在商容的閭門上設立標記以表揚他。命南宮括散發聚集在鹿臺的財帛和巨橋的糧食，用來賑濟麻煩的野人和賤民。命南宮括、史件搬走殷人的九鼎和寶玉。命閎夭為比干之墓培土為冢。命宗祝祭享于軍中。然后撤兵回到西方。武王巡狩，記錄其政事，做《武成》篇。封諸侯，分賜殷的宗廟祭器，做《分殷之器物》篇。武王逃懷古代的圣王，因而嘉封神農的后代于焦，黃帝的后代于祝，帝堯的后代于薊，帝舜的后代于陳，大禹的后代于杞。接著又封功臣謀士，而師尚父是被封的之一個。武王封尚父于營丘，為齊。封其弟周公旦于曲阜，為魯。封召公奭于燕。封其弟叔鮮于管，其弟叔度于蔡。其別人也都依次受封。

武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷，自覺未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以致今。我不決天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室。”營周居于雒邑而後去。縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示全國不復用也。

武王召見九州之長，登上豳的高地，遙望商的國都。武王回到周，通宵不眠。周公旦來到王的住處，問：“為什么不睡？”王說：“告訴你：只因天不受殷的享祭，從發沒生下來到如今六十年，遠郊和遠郊以外四處是麋鹿和飛蟲。天不受殷的享祭，所以才有今天的勝利。上天成立了殷國，殷國進用的賢人有三百六十人，卻既不重用也不燒毀，所以會有今天。我還沒有實正得到上天的保佑，哪有功夫睡覺！”王說：“要想實正得到上天的保佑，應依靠太室山，把做惡的人通盤找出來，加以貶黜，與殷王受同功。日夜慰勞人民，安靖我西方，我要倡導克盡職守，曲到我們的德教弘揚四方。從洛水拐彎處到伊水拐彎處，人們定居在平展之處而非險隘之處，那是夏人的活動中心。我當南面可見三涂山，北面可見太行山，回首可見黃河，還有洛水、伊水，不要遠高太室山。”在雒邑營建周城，然后離去。放馬于華山之南，放牛于桃林之野，放下于戈不消，整頓戎行，解除武拆：向全國暗示不再用兵。

武王已克殷，後二年，問箕子殷所以亡。箕子不忍言殷惡，以存 *** 宜告。武王亦丑，故問以天道。

武王病。全國未集，群公懼，穆卜，周公乃祓齋，自為量，欲代武王，武王有瘳。後而崩，太子誦代立，是為成王。

武王已戰勝殷，過了兩年，問箕子殷消亡的原因。箕子不忍講殷的壞話，只以應當若何保留被亡之國相告。武王也感應羞愧，所以只向他問天道。

武王生病。全國尚未敦睦，寡公卿們都很懼怕，停止“穆卜”（卜問武王的下一代，）周公因而祓除齋戒，自愿做替身，想取代武王 *** ，武王的病有好轉。后來武王死了，太子誦代之即位，就是成王。

成王少，周初定全國，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚做亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。以微子開代殷後，國於宋。頗收殷馀民，以封武王少弟封為衛康叔。晉唐叔得嘉穀，獻之成王，成王以歸周公于兵所。周公受禾東土，魯天子之命。初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初做大誥，次做微子之命，次歸禾，次嘉禾，次康誥、酒誥、梓材，其事在周公之篇。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。

成王幼小，周剛剛平定全國，周公懼怕諸侯變節周，便攝政主持國度大事。管叔、蔡叔等兄弟思疑周公，勾結武庚做亂，變節周。周公奉成王之命，討伐武庚、管叔，放逐蔡叔。用微子啟取代武庚為殷的后代，都于宋。收聚了很多殷遺民，用來封武王的 *** 封為衛康叔。晉唐叔獲得不祥的谷穗，獻給成王，成王把它送到周公的駐兵之地。周公在東方受此不祥的谷穗，并頒布發表了天子的號令。當初，管、蔡變節周，周公征討他們，三年才完全平走，所以先做《大誥》，其次做《微子之命》，又其次做《歸禾》，又其次做《嘉禾》，又其次做《康誥》、《酒誥》、《梓材》，其事見于《魯周公世家》。周公攝政七年，成王長大了，周公還政給成王，從頭北面稱臣。

成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：“此全國之中，四方入貢道里均。”做召誥、洛誥。成王既遷殷遺民，周公以王命告，做多士、無佚。召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，做多方。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，做周官。興正禮樂，度造於是改，而民敦睦，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯做賄息慎之命。

成王在豐邑，派召公再次營建洛邑，以完成武王的遺愿。周公再次卜問勘察，末于開工營建，將九鼎安頓在城內。他說：“那里是全國的中央，四方進貢，旅程遠近類似。”因而做《召誥》、《洛誥》。成王已遷走殷遺民，周公以王的名義宣告，做《多士》、《無俠》。召公擔任保，周公擔任師，東伐淮夷，滅除奄，把他們的國君遷到薄姑。成王從奄回來，住在宗周，做《多方》。成王清除了殷的天命之后，又襲擊淮夷，回到豐，做《周官》。創造和訂定禮樂。軌制從此改動，而人民敦睦，頌歌四起。成王征伐東夷之后，息慎前來恭喜，王命榮伯做《賄息慎之命》。

成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所認為王業之不容易，務在節省，毋多欲，以深信臨之，做顧命。太子釗遂立，是為康王。康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，做康誥。故成康之際，全國平和平靜，刑錯四十馀年不消。康王命做策畢公分居里，成周郊，做斷命。

成王將死，懼怕太子釗不克不及勝任，便命召公、畢公率諸侯配合輔佐太子使之即位。成王身后，召公、畢公率諸侯，帶太子釗謁見先王的宗廟，向他頻頻告誡文王、武王創建王業的來之不容易，讓他必然要留意節省，不要欲望太多，以篤厚誠篤來治理全國，因而做《顧命》。太子釗因而即位，就是康王。康王即位，遍告諸侯，頻頻宣傳文王、武王的功業，因而做《康誥》。所以成、康兩王時，全國平和平靜，刑罰棄置不消達四十多年。康王命做策畢公按品級劃分棲身范疇，構成周的四郊，因而做《斷命》。

康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒於江上。其卒不赴告，諱之也。立昭王子滿，是為穆王。穆王即位，春秋已五十矣。王道陵夷，穆王閔文武之道缺，乃命伯申誡太仆國之政，做命。復寧。

康王死，其子昭王瑕即位。昭王之時，王道略出缺損。昭王到南方巡狩未能回來，死在江上。死了也不告喪，是想掩飾。于是立昭王之子滿即位，就是穆王。穆王即位，年齡已五十歲了。其時王道衰敗，穆王痛心文、武二王之道已缺損，命伯臩為太仆，以國度政事頻頻告誡他，做《臩命》。全國又從頭平和平靜。

穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不成。先王燿德不不雅兵。夫兵戢而時動，動則威，不雅則玩，玩則無震。是故周文公之頌曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢，我求懿德，肆于時夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明短長之鄉，以文脩之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄於戎狄之間。不敢怠業，時序其德，遵脩其緒，脩其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光亮而加之以慈和，事神保民，無不欣喜。商王帝辛大惡于民，庶民不忍，載武王，以致戎于商牧。是故先王非務武也，勸恤民隱而除其害也。夫先王之造，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時享，歲貢，末王。先王之順祀也，有不祭則脩意，有不祀則脩言，有不享則脩文，有不貢則脩名，有不王則脩德，序成而有不至則脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增脩於德，無勤民於遠。是以近無不聽，遠無不平。今自卑畢、伯士之末也，犬戎氏以其職來王，天子曰‘予必以不享征之，且不雅之兵’，無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？吾聞犬戎樹敦，率舊德而守末純固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。

穆王將征犬戎，祭公謀父勸諫說：“不成以。先王顯示給人的是德性，而不是武力。日常平凡積蓄軍力，只在必然時刻才動用，一旦動用就要有能力，若是一味顯示武力，就會使人不以為意，不以為意就會沒有能力。所以周文公所做的頌說：‘收起盾和戈，藏起弓和箭，我求美德之士，載入大夏之中，王必守舊不失。’先王看待人民，鼓勵和規矩其道德，使其脾氣敦樸，擴大其財物并改進其器物，懂得短長關系所在，用禮制培育他們，教他們趨利避害，心懷仁德而畏懼賞罰，所以能世代相傳，子孫蕃昌。疇前我們的先王世世代代為后稷之官，供職于虞、夏兩代。待到夏朝衰亡時，燒毀農官，不再勸民務農，我們的先王不窋因而失去官職，本身逃竄于戎狄之間。他不敢懶惰祖先的遺業，繼承祖先的德性，遵照祖先的傳統，整理祖先的教訓和典法，遲早都敬慎勤勉，以敦樸篤實自持，忠實誠懇自奉。世世代代感戴其恩德，不給祖先丟臉。到了文王和武王，進一步發揚光大前人的業績，再加上仁慈敦睦，敬事神明，庇護人民，神民大快人心。商王帝辛對其人民做惡大甚，庶民忍無可忍，愿意擁護武王，因而才氣在商的牧野排陣而戰。所以先王并不是有意要去利用武力，而只是因為時刻關心人民的疾苦，想為民除害。根據先王的軌制，版圖之內是“甸服”，版圖之外是“侯服”，設置侯、衛的處所叫“賓服”，戎狄之地叫“要服”，戎翟之地叫“荒服”。屬于甸服的要“祭”（祭祀），屬于侯服的要“祀”（祭祀），屬于賓服的要“享”（祭享），屬于要服的要“貢”（進貢），屬于荒服的要“王”（奉認為王）。“祭”是以日計，“祀”是以月計，“享”是以季節計，“貢”是以年計，“王”是以末身計。根據先王的遺訓，若是不“祭”就要規矩其意志，若是不“祀”就要規矩其言辭，若是不“享”就要規矩其禮制，若是不“貢”就要規矩其名分，若是不“王”就要規矩其道德，依次做了而仍不克不及盡其職守，就要施以刑罰。因而才有對不祭者的刑罰，對不祀者的攻伐，對不享者的征討，對不貢者的訓斥，對不王者的告諭全國。因而也才有刑罰的各類規定，才有攻伐的各類兵器，才有征討的各類籌辦，才有嚴厲訓斥的號令，才有大告全國的文辭。用號令和文辭宣告而仍然不來述職者，則進一步規矩其道德，沒必要勞民遠征。如許才氣使臨近的國度無不遵從，遠方的國度無不歸順。如今從犬戎氏二君大畢、伯士逝世，犬戎氏能世守其職，前來奉事天子，而天子卻說‘我非要按“不享”的功名加以征討，并且還要向他們夸耀武力’，那不是丟棄先王的教訓，而使您處于危險境地嗎？我傳聞犬戎氏倡導敦樸的風氣，遵照前人的德性而能持之以恒，他們是有足以抵御我們的工具呀。”但穆王仍是收兵征討，獲取四只白狼和四只白鹿回來。從那以后，屬于荒服的國度就不再來了。

諸侯有不睦者，甫侯言於王，做脩刑辟。王曰：“吁，來！有國有土，告汝祥刑。在今爾安蒼生，何擇非其人，何敬非其刑，何居非其宜與？兩造具備，師聽五辭。五辭簡信，正於五刑。五刑不簡，正於五罰。五罰不平，正於五過。五過之疵，官獄內獄，閱實其功，惟鈞其過。五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。簡信有寡，惟訊有稽。無簡不疑，共嚴天威。黥辟疑赦，其罰百率，閱實其功。劓辟疑赦，其罰倍灑，閱實其功。臏辟疑赦，其罰倍差，閱實其功。宮辟疑赦，其罰五百率，閱實其功。大辟疑赦，其罰千率，閱實其功。墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百：五刑之屬三千。”命曰甫刑。

諸侯列國中有些國度不太敦睦，甫侯把情況告給王，王因而立下各類刑法。王說：“喂，到我那里來！但凡封有國邑和地盤的諸侯們，我要告訴給你們若何穩重地利用刑法。現在你們要安放蒼生，應選擇的莫非不是執法人材嗎？應尊重的莫非不是刑法自己嗎？應掌握的莫非不是量刑標準嗎？原告和被告都到齊了，士師就要從（言辭、臉色、呼吸、聽覺反響和目光）等“五辭”來察看。通過那些察看摸清情況，即可用“五刑”來定功。若是立功事實夠不上“五刑”，就用“五罰”來定功。若是立功事實夠不上“五罰”，被判者不平，就用“五過”來定功。屬于“五過”方面的各類問題，如 *** 權貴未便訴諸刑慶的各類官司，要查核其功，使功名與過失相當。凡遇該按“五刑”定罪而有疑問不能不赦宥的官司，凡遇該按“五罰”定罪而有疑問不能不赦宥的官司，要認真查驗。取證要從寡，審訊要有據。若是沒有充實證據便不克不及定功，要曉得老天在上。屬于黥刑而不敷定功的，其罰金為一百率，要查核其功。屬于劓刑而不敷定功的，其罰金為前者的兩倍，要查核其功。屬于臏刑而不敷定功的，其罰金為前者的兩倍半，要查核其功。屬于宮刑而不敷定功的，其罰金為五百率，要查核其功。屬于大辟之刑而不敷定功的，其罰金為千率，要查核其功。屬于墨刑的罰金條則有上千條，屬于劓刑的罰金條則有上千條，屬于臏刑的罰金條則有五百條，屬于宮刑的罰金條則有三百條，屬于大辟之刑的罰金條則有二百條，五種刑罰的有關條則共有三千條。”被稱之為《甫刑》。

穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游於涇上，密康公從，有三女饹之。其母曰：“必致之王。夫獸三為群，人三為寡，女三為粲。王田不取群，公行不下寡，王御不參一族。夫粲，美之物也。寡以美物歸女，而何德以堪之？王猶不勝，況爾之小丑乎！小丑備物，末必亡。”康公不獻，一年，共王滅密。共王崩，子懿王畑立。懿王之時，王室遂衰，詩人做刺。

懿王崩，共王弟辟方立，是為孝王。孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王。

穆王在位五十五年，逝世，其子共王繄扈即位。共王在涇水上玩耍，密康公伺候在旁，有三個女子來投奔密康公。密康公的母親說：“你必然要把那三個女子獻給王。獸，三只以上叫‘群’；人，三人以上叫‘寡’，女子，三人以上叫‘粲’。王田獵從不獵取三只以上的獸，公行事必虛心聽取三人以上的定見，王的妃嬪沒有三人屬于本家。粲字，是描述美妙的事物。世人以美妙的工具送給你，你有什么德性配去享用呢？王都不配享用，更何況你如許的小人物呢！小人物占有那類工具，末將消亡。”密康公不愿獻出，過了一年，共王滅密。共王死，其子懿王即位。懿王在位期間，王室末于衰敗，詩人加以譏刺。

懿王死，共王的弟弟辟方即位，就是孝王。孝王死，諸侯又立懿王的太子燮即位，就是夷王。

夷王崩，子厲王胡立。厲王即位三十年，好利，近榮夷公。醫生芮良夫諫厲王曰：“王室其將卑乎？夫榮公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也， *** 之所載也，而有專之，其害多矣。 *** 百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，不備大難。以是教王，王其能久乎？夫王人者，將導利而布之上下者也。使神人百物無不得極，猶日怵惕懼怨之來也。故頌曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極’。大雅曰‘陳錫載周’。是不布利而懼難乎，故能載周以致于今。今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗也。”厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事。

夷王死，其子厲王胡即位。厲王即位三十年，妄想財利，親近榮夷公。醫生芮良夫勸諫厲王說：“王室恐怕要式微了吧？榮夷公喜好壟斷財利卻不曉得大難臨頭。財利，本是 *** 萬物所生所長，要想壟斷，壞處太多了。 *** 萬物是供各人所取，怎么能夠壟斷呢？他惹惱的人良多，卻不防備大難。還用那些來教王，王莫非可以長治久安嗎？做為人民的王，本應開發家源而遍施其惠。雖然使神、人萬物得其所，仍然每天提心吊膽，懼怕引起不滿。所以《頌》說：‘逃念祖先后稷，可以配享于天，安靖我浩瀚蒼生，無不符合其原則。’《大雅》說：‘布施賜賚，成我周邦。’那不恰是廣施財利而又畏懼災難嗎？所以能成我周邦，連綿至今。如今王學的是壟斷財利，那怎么能夠呢？一個通俗人壟斷財利，尚且要稱之為‘盜’，做為王也如許干，愿意歸附的人就很少了。榮夷公若得重用，周朝肯定衰敗。”厲王不聽，到底仍是任用榮夷公為卿士，讓他主持國度大事。

王行殘暴侈傲，國人謗王。召公諫曰：“民不勝命矣。”王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年， *** 嚴，國人莫敢言，道路以目。厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教導，耆艾脩之，然后王推敲焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山水也，財用於是乎出：猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以產財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其與能幾何？”王不聽。於是國莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出走於彘。

王行虐政，豪侈狂妄，住在都城中的人非議王。召公勸諫說：“人民受不了您的政令了。”王大怒，找到一個衛國的巫士，派他監視非議王的人。但凡陳述上來有屬于那種功的都殺掉。如許非議是削減了，諸侯也不再來朝見。三十四年，王的控造愈加嚴酷，都城中的人都不敢說話，走在路上只能 以目光示意。厲王很滿意，告訴召公說：“我能平息人們的非議，使他們連話也不敢講。”召公說：“那是因為您把他們的嘴堵起來了。堵人民的嘴可是比堵水還要危險。水被梗塞會決堤眾多，傷人必定良多，人民也是一樣的。所以辦理水的人要對水加以疏導，辦理人民的人要讓他們暢所欲言。因而天子為了領會下情，要讓上至公卿下至列士的人都獻詩，讓盲樂師獻曲，讓史官獻書，讓師規誡，讓無眼珠的盲人敘事，讓有眼珠的盲人朗讀，讓百工勸諫，讓庶人街談巷議，讓近臣都來硯勸，讓親戚補察過失，讓音樂師和史官來教導，讓白叟們來整理，然后由帝王推敲，所以政書得以施行而不違犯情理。人民有嘴，就像地盤上的山水是財賄之源，平原沃野是衣食的來源。讓人啟齒講話，功德壞事都能反映出來。做功德而防備壞事，是財賄和衣食的實正來源。人民氣里怎么想嘴上就怎么講，才氣把事辦妥。若是把他們的嘴堵起來，又怎么可以長久呢？”王不聽。因而國內沒有人敢講話，過了三年，竟一路兵變，襲擊厲王。厲王 *** 到彘。

厲王太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之。召公曰：“昔吾驟諫王，王不從，以及此難也。今殺王太子，王其以我為讎而懟怒乎？夫事君者，險而不讎懟，怨而不怒，況事王乎！”乃以其子代王太子，太子竟得脫。

召公、周公二相行政，號曰“共和”。共和十四年，厲王死于彘。太子靜長於召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。宣王即位，二相輔之，脩政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周。十二年，魯武公來朝。

厲王的太子靜躲在召公的家里，都城中的人傳聞了，便把召公的家包抄起來。召公說：“疇前我屢次勸諫王，王不聽，因而遭此大難。如今若是 *** 王太子，王大要認為我是記仇而泄憤吧？奉事仆人，雖處危難也不記仇，雖有怨氣也不發泄，何況是奉事天子呢！”因而用本身的兒子取代王太子，太子竟然得免于難。

召公、周公兩相配合執政，號稱“共和”。共和十四年，厲王死于彘。太子靜在召公家中長大，兩相因共立之為王，就是宣王。宣王即位，兩相輔佐他，修明政治，遵照文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯又從頭歸附于周。十二年，魯武公來朝見。

宣王不脩籍於千畝，虢文公諫曰不成，王弗聽。三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎。

宣王既亡南國之師，乃料民於太原。仲山甫諫曰：“民不成料也。”宣王不聽，卒料民。

四十六年，宣王崩，子幽王宮湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯陽甫曰：“周將亡矣。夫 *** 之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不克不及出，陰迫而不克不及蒸，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而填陰也。陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。夫水土演而民用也。土無所演，民乏財用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫國必依山水，山崩川竭， *** 之徵也。川竭必山崩。若國亡不外十年，數之紀也。天之所棄，不外其紀。”是歲也，三川竭，岐山崩。

宣王燒毀天子籍田上的籍禮，虢文公勸諫說那是不可的。王不聽。三十九年，王的戎行在千畝與姜氏之戎交戰，大敗。

宣王喪失了征伐南方的戎行之后，竟在太原間接統計民戶。仲山甫勸諫說：“民戶是不成以由王間接加以統計的。”宣王不聽，仍是對民戶停止了統計。

四十六年，宣王死，其子幽王宮湦即位。幽王二年，周西部豐、鎬和涇、渭、洛一帶都發作地震。伯陽甫說：“周將消亡。 *** 二氣，不成失去其次序，若是越出其次序，是人使之紊亂。陽氣伏藏而不克不及出，被陰氣壓迫不克不及上升，因而才有地震。如今涇、渭、洛一帶發作地震，是因陽氣不得其所而被陰氣鎮伏。陽氣夫其所而被陰氣鎮伏，水源一定會梗塞；水源被梗塞，國度一定會消亡。土壤中的水脈暢達，人民才氣得到財利。土壤中的水脈欠亨暢，人民缺乏財利，國度不亡還等什么！疇前伊水、洛水干涸招致了夏亡，河水干涸招致了商亡。如今周的德性己好像夏、商二代的末年，其水源又被梗塞，梗塞了就會干涸。成立都城必需依山傍河，山陵崩頹，水源干涸，是 *** 的征兆。水源干涸肯定會引起山陵崩頹。若 *** 的話當不出于十年，因為數是以十為進位。上天若是要丟棄我們，是不會超越那個數字的。”昔時，涇、渭、洛干涸，岐山崩頹。

三年，幽王嬖愛襃姒。襃姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。後幽王得襃姒，愛之，欲廢申后，并去太子宜臼，以襃姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龍行於夏帝庭而言曰：“余，襃之二君。”夏帝卜殺之與去之與行之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而不雅之。漦流于庭，不成除。厲王使婦人裸而譟之。漦化為玄黿，以入王後宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：“檿弧箕服，實亡周國。”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，饹於襃。襃人有功，請入童妾所棄女子者於王以贖功。棄女子出於襃，是為襃姒。當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申后及太子，以襃姒為后，伯服為太子。太史伯陽曰：“禍成矣，迫不得已！”

三年，幽王溺愛褒似。褒似生下兒子伯服，幽王想廢黜太子。太子的母親是申侯之女，被立為王后。后來幽王得到褒姒，溺愛她，籌算廢黜申后，并除去太子宜臼，立褒姒為王后，伯服為太子。周太史伯陽讀汗青記錄說：“周將要 *** 了。”疇前當夏后氏衰敗，有兩條神龍下降在夏帝的天井而啟齒說：“我們，是褒國的兩個君主。”夏帝卜問事實是殺掉它仍是趕走它或留下它，都不吉利。卜問能否能夠把龍的涎沫保藏起來，才得到兇兆。于是陳列布帛，書于簡策，向神龍祈禱，龍走后留下涎沫，被盛在匣中保藏起來。夏消亡，此器被傳于商。商亡，此器又傳于周。接連三個朝代，都沒有人敢翻開它。到厲王末年，才翻開旁觀。涎沫流于天井，除不去。厲王讓女人 *** 赤身而高聲呼叫。涎沫化為黑色的蜥蜴，鉆進王的后宮。后宮有個童女剛滿七歲，碰上它，到十五歲行過笄禮后懷了孕，因為沒有丈夫就生下孩子，感應懼怕而把該子扔掉。宣王時有童女唱歌謠說：“見到山桑做成的弓和箕木做成的箭囊，周國將要消亡。”其時宣王聽到了，正好碰上有夫婦倆賣那兩佯工具，宣王叫人把他們抓起來殺掉。他們逃跑走在路上，看見先前后宮童女扔在路邊的孩子，聽到孩子在夜里啼哭，出于同情而收養了她。夫婦倆末于 *** ，跑到褒國。褒國人犯了功，懇求獻上童女扔掉的女兒給王以求赦宥。那個被扔掉的女孩是來自褒國，就是褒姒。當幽王三年時，王到后宮，一見到她就愛上了她，和她生下兒子伯服，竟然廢黜申后和太子，立褒姒為王后，伯服為太子。太史伯陽說：“災害己構成，沒有任何法子了！”

襃姒欠好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。

幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去。於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。

平王立，東遷于雒邑，辟戎寇。平王之時，周室陵夷，諸侯彊并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。

褒姒不喜好笑。幽王想盡一切法子逗她笑，她卻偏偏不笑。幽王設有烽燧和大鼓，有來犯者則舉烽火。有一次，幽王舉烽火，諸侯都來了，來了卻沒有來犯者，褒姒才大笑。幽王喜好那個法子，為褒姒屢次舉烽火。后來，失去信譽，諸侯們垂垂也就不再來了。

幽王任用虢石父為卿士，主持國政，都城中的人都很有怨氣。虢石父為人能說會道，喜好攀龍趨鳳和妄想財利，王卻重用他。再加上廢黜申后和除去太子。申侯發了怒。結合繒和屬于西夷的犬戎攻打幽王。幽王舉烽火征發諸侯的戎行，但諸侯的戎行都不來。因而他們把幽王 *** 在驪山下，擄走褒姒，將周人的財物搶掠一空而去。其時諸侯都到申侯那里來共立疇前幽王的太子宜臼，就是平王，以連結周朝的祀統。

平王即位，把國都東遷到雒邑，以遁藏戎寇。平王在位時，周王室衰敗，諸侯強大之國吞并弱小之國，齊、楚、秦、晉起頭強大，政令往往出于稱霸的君主。

四十九年，魯隱公即位。

五十一年，平王崩，太子洩父蚤死，立其子林，是為桓王。桓王，平天孫也。

桓王三年，鄭莊公朝，桓王不禮。五年，鄭怨，與魯易許田。許田，天子之用事太山田也。八年，魯殺隱公，立桓公。十三年，伐鄭，鄭射傷桓王，桓王去歸。

二十三年，桓王崩，子莊王佗立。莊王四年，周公黑肩欲殺莊王而立王子克。辛伯告王，王殺周公。王子克饹燕。

十五年，莊王崩，子釐王胡齊立。釐王三年，齊桓公始霸。

五年，釐王崩，子惠王閬立。惠王二年。初，莊王嬖姬姚，生子穨，穨有寵。及惠王即位，奪其大臣園認為囿，故醫生邊伯等五人做亂，謀召燕、衛師，伐惠王。惠王饹溫，已居鄭之櫟。立釐王弟穨為王。樂及遍舞，鄭、虢君怒。四年，鄭與虢君伐殺王穨，復入惠王。惠王十年，賜齊桓公為伯。

四十九年，魯隱公即位。

五十一年，平王死，太子亶父早死，立其子林為王，就是桓王。桓王，是平王的孫

桓王三年，鄭莊公來朝見，桓王不予禮遇。五年，鄭使宛與魯邦交換許田。許田，是天子用來祭祀泰山的地盤。八年，魯國殺隱公，立桓公。十三年，伐鄭，鄭射傷桓王，桓王逃跑回來。

二十三年，桓王死，其子莊王佗即位。莊王四年，周公黑肩籌算 *** 莊王而立王子克。辛伯陳述王，王殺周公黑肩。王子克 *** 到燕國。

十五年，莊王死，其子釐王胡齊即位。釐王三年，齊桓公起頭稱霸。

五年，釐王死，其子惠王閬即位。惠王二年，當初莊王的寵妾姚氏生下子頹，頹有寵。比及惠王即位，惠王奪其大臣的園林做本身的獵場，因而醫生邊伯等五人做亂，籌謀召燕、衛的戎行，討伐惠王。惠王逃奔到溫，不久又住在鄭國的櫟。他們立了釐王的弟弟頹為王。（頹設禮招待五位醫生，）奏了 *** 的舞樂。鄭、虢二國之君十分憤慨。四年，鄭國和虢國的國君來討伐， *** 王頹，從頭迎立惠王。惠王十年，賜齊桓公為伯。

二十五年，惠王崩，子襄王鄭立。襄王母蚤死，後母曰惠后。惠后生叔帶，有寵於惠王，襄王畏之。三年，叔帶與戎、翟謀伐襄王，襄王欲誅叔帶，叔帶饹齊。齊桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晉。王以上卿禮管仲。管仲辭曰：“臣賤有司也，有天子之二守國、高在。若節春秋來承王命，何以禮焉。陪臣敢辭。”王曰：“舅氏，余嘉乃勛，毋逆朕命。”管仲卒受下卿之禮而還。九年，齊桓公卒。十二年，叔帶復歸于周。

十三年，鄭伐滑，王使游孫、伯服請滑，鄭人囚之。鄭文公怨惠王之入不與厲公爵，又怨襄王之與衛滑，故囚伯服。王怒，將以翟伐鄭。富辰諫曰：“凡我周之東徙，晉、鄭焉依。子穨之亂，又鄭之由定，今以小怨棄之！”王不聽。十五年，王降翟師以伐鄭。王德翟人，將以其女為后。富辰諫曰：“平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王棄親親翟，不成從。”王不聽。十六年，王絀翟后，翟人來誅，殺譚伯。富辰曰：“吾數諫不從。如是不出，王以我為懟乎？”乃以其屬死之。

二十五年，惠王死，其子襄王鄭即位。襄王的母親早死，后母為惠后。惠后生叔帶，叔帶有寵于惠王，襄王懼怕他。三年，叔帶與戎、翟籌謀攻打襄玉，襄王想殺掉叔帶，叔帶逃奔到齊。齊桓公派管仲為戎與周說和，派隰朋為戎與晉說和。王用上卿之禮招待管仲。管仲辭謝說：“臣是身份低賤的官員，現有天子的兩個上卿國氏和高氏在。如于春秋兩季朝聘之節來受王命，將何認為禮呢？做為諸侯之臣的我請免除此禮。”王說：“做為舅外氏的人，我要獎勵你的勛績，不要違背我的號令。”管仲到底仍是只受下卿之禮而歸。九年，齊桓公死。十二年，叔帶又回到周。

十三年，鄭伐滑，王派游孫、伯服為滑求情，鄭人把他們囚禁起來。鄭文公怨恨惠王復國沒有送給鄭厲公爵，又怨恨襄王幫忙衛國替滑求情，所以把伯服囚禁起來。王發怒，籌辦用翟人伐鄭。富辰勸諫說：“我們周人的東遷，端賴了晉、鄭兩國。子頹之亂，也是靠鄭國才平定，今日竟然因為一點小小的不快就丟棄它們嗎！”王不聽。十五年，王派翟人的戎行來伐鄭。王感激翟人，籌算以他們的女子為王后。富辰勸諫說：“平、桓、莊、惠四王都受過鄭國的幫忙，王丟棄本族而親近翟人，那個法子不可。”王不聽。十六年，王廢黜翟女之后，翟人來討伐， *** 譚伯。富辰說：“我屢次勸諫都不聽，若是碰上那種情況還不出戰，王認為我是在怨恨吧？”竟率其族寡殉難。

初，惠后欲立王子帶，故以黨開翟人，翟人遂入周。襄王出饹鄭，鄭居王于氾。子帶立為王，取襄王所絀翟后與居溫。十七年，襄王告急于晉，晉文公納王而誅叔帶。襄王乃賜晉文公珪鬯弓矢，為伯，以河內地與晉。二十年，晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土，諸侯畢朝，書諱曰“天王狩于河陽”。

二十四年，晉文公卒。

三十一年，秦穆公卒。

三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。頃王六年，崩，子匡王班立。匡王六年，崩，弟瑜立，是為定王。

當初，惠后籌算立王子帶為王，因而派其翅膀充任翟人的內應，翟人因而攻入周。襄王 *** 到鄭，鄭把王安放在汜。子帶即位為王，帶上襄王所廢黜的翟后一路住在溫。十七年，襄王向晉告急，晉文公送王回國并 *** 叔帶。襄王因而賜給晉文公圭瓚、秬鬯、弓矢，封他為伯，把河內的地盤賜給晉。二十年，晉文公召襄王，襄王與他在河陽、踐土會見，諸侯都來朝見，史乘加以掩飾，說是“天王巡狩至于河陽”。

二十四年，晉文公死。

三十一年，秦穆公死。

三十二年，襄王死，其子頃王壬臣即位。頃王六年，死，其子匡王班即位。匡王六年，死，其弟瑜即位，就是定王。

定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，次洛，使人問九鼎。王使天孫滿應設以辭，楚兵乃去。十年，楚莊王圍鄭，鄭伯降，已而復之。十六年，楚莊王卒。

二十一年，定王崩，子簡王夷立。簡王十三年，晉殺其君厲公，迎子周於周，立為悼公。

十四年，簡王崩，子靈王泄心立。靈王二十四年，齊崔杼弒其君莊公。

二十七年，靈王崩，子景王貴立。景王十八年，后太子圣而蚤卒。二十年，景王愛子朝，欲立之，會崩，子丐之黨與爭立，國人立長子猛為王，子朝攻殺猛。猛為悼王。晉人攻子朝而立丐，是為敬王。

定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，駐扎在洛，使人問九鼎（之大小輕重）。王派天孫滿用言辭對答，楚兵才撤離。十年，楚莊王包抄鄭都，鄭伯出降，不久又恢復鄭國。十六年，楚莊王死。

二十一年，定王死，其子簡王夷即位。簡王十三年，晉 *** 他們的國君厲公，從周接回子周，把他立為悼公。

十四年，簡王死，其子靈王泄心即位。靈王二十四年，齊國的崔杼 *** 其國君莊公。

二十七年，靈王死，其子景王貴即位。景王十八年，王后、太子圣明卻早死。二十年，景王溺愛子朝，籌算立他為太子，但景王卻在那時死掉，子丐一伙人與子朝爭立，都城中的人立長子猛為王，子朝攻打并 *** 猛。猛即悼王。晉人攻打子朝而立丐為王，就是敬王。

敬王元年，晉人入敬王，子朝自立，敬王不得入，居澤。四年，晉率諸侯入敬王于周，子朝為臣，諸侯城周。十六年，子朝之徒復做亂，敬王饹于晉。十七年，晉定公遂入敬王于周。

三十九年，齊田常殺其君簡公。

四十一年，楚滅陳。孔子卒。

四十二年，敬王崩，子元王仁立。元王八年，崩，子定王介立。

定王十六年，三晉滅智伯，分有其地。

敬王元年，晉人送敬王回國，子朝與之爭立，敬王不克不及回國，住在澤。四年，晉率諸侯送敬王回到周都，子朝稱臣，諸侯構筑周都的城墻。十六年，子朝一伙人再次做亂，敬王 *** 到晉。十七年，晉定公末于把周王送回周都。

三十九年，齊田常 *** 其國君簡公。

四十一年，楚滅陳國。孔子死。

四十二年，敬王死，其子元王仁即位。元王八年，其子定王介即位。

定王十六年，趙、魏、韓三國滅智伯，瓜分其地盤。

二十八年，定王崩，長子去疾立，是為哀王。哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是為思王。思王立蒲月，少弟嵬攻殺思王而自立，是為考王。此三王皆定王之子。

考王十五年，崩，子威烈王午立。

二十八年，定王死，長子去疾即位，就是哀王。哀王即位三個月，其弟叔襲殺哀王自立，就是思王。思王即位五個月，其少弟嵬攻打并 *** 思王而自立為王，就是考王。那三個王都是定王的兒子。

考王十五年，死，其子威烈王午即位。

考王封其弟于河南，是為桓公，以續周公之官職。桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子於鞏以奉王，號東周惠公。

威烈王二十三年，九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯。

二十四年，崩，子安王驕立。是歲盜殺楚聲王。

考王把他的弟弟封在河南，就是西周桓公，讓他接替周公的官職。桓公死，其子威公即位。威公死，其子惠公即位，而把惠公的幼子封在鞏，讓他奉侍周王，號稱東周惠公。

威烈王二十三年，放置九鼎的王城地震。策命韓、魏、趙為諸侯。

二十四年，死，其子安王驕即位。昔時有匪徒 *** 楚聲王。

安王立二十六年，崩，子烈王喜立。烈王二年，周太史儋見秦獻公曰：“始周與秦國合而別，別五百載復合，合十七歲而霸王者出焉。”

十年，烈王崩，弟扁立，是為顯王。顯王五年，賀秦獻公，獻公稱伯。九年，致文武胙於秦孝公。二十五年，秦會諸侯於周。二十六年，周致伯於秦孝公。三十三年，賀秦惠王。三十五年，致文武胙於秦惠王。四十四年，秦惠王稱王。其後諸侯皆為王。

安王在位二十六年，死，其子烈王喜即位。烈王二年，周 *** 儋見秦獻公，說：“當初周與秦國合在一路又分隔，分隔五百年又合在一路，合在一路十六年就會有霸王呈現。”

十年，烈王死，其弟扁即位，就是顯王。顯王五年，恭喜秦獻公，獻公稱伯。九年，賜送祭祀文、武二王的祭肉給秦孝公。二十五年，秦在周大會諸侯。二十六年，周賜伯的稱號給秦孝公。三十三年，恭喜秦惠王。三十五年，賜送祭祀文、武二王的祭肉給秦惠王。四十四年，秦惠王稱王。那以后諸侯都稱王。

四十八年，顯王崩，子慎靚王定立。慎靚王立六年，崩，子赧王延立。王赧時工具周分治。王赧徙都西周。

西周武公之共太子死，有五庶子，毋適立。司馬翦謂楚王曰：“不如以地資令郎咎，為請太子。”左成曰：“不成。周不聽，是公之知困而交疏於周也。不如請周君孰欲立，以微告翦，翦請令楚之以地。”果立令郎咎為太子。

四十八年，顯王死，其子慎靚王定即位。慎靚王在位六年，死，其子赧王延即位。王赦時東周和西周團結，各自為政。王赧遷都于西周。

西周武公的共太子死了，他有五個庶子，沒有嫡子即位。司馬翦對楚王說：“不如拿地盤給周，幫忙令郎咎，為之請立為太子。”左成說：“不可。周若是不容許，則您的計策也就落空并且在外交上也會與周疏遠。不如問問西周君想立誰為君，讓他暗地告訴司馬翦，司馬翦再請楚予之地盤做為幫助。”最初公然立令郎咎為太子。

八年，秦攻宜陽，楚救之。而楚以周為秦故，將伐之。蘇代為周說楚王曰：“何以周為秦之禍也？言周之為秦甚於楚者，欲令周入秦也，故謂‘周秦’也。周知其不成解，必入於秦，此為秦取周之精者也。為王計者，周於秦因善之，不於秦亦言善之，以疏之於秦。周絕於秦，必入於郢矣。”

秦借道兩周之間，將以伐韓，周恐借之畏於韓，不借畏於秦。史厭謂周君曰：“何不令人謂韓公叔曰‘秦之敢絕周而伐韓者，信東周也。公何不與周地，發量使之楚’？秦必疑楚不信周，是韓不伐也。又謂秦曰‘韓彊與周地，將以疑周於秦也，周不敢不受’。秦必無辭而令周不受，是受地於韓而聽於秦。”

八年，秦攻打宜陽，楚救宜陽。而楚因為周親近秦的緣故，籌算攻打周。蘇取代漫游說楚王說：“為什么要認為周親近秦就是禍患呢？那些揚言周親近秦超越楚的人，是想讓周歸并于秦，所以人稱‘周秦’。周曉得本身逃脫不了楚的進攻，肯定會歸并于秦，那是幫忙秦獲得周的更好法子。替王考慮，周親近秦也對它好，不親近秦也對它好，以使它和秦疏遠。周與秦絕交，肯定會舊并于楚。”

秦借道于東、西周之間，籌辦攻打韓，周懼怕借道給秦會得功韓，又怕不借會得功秦。史厭對周君說：“為什么不派人對韓公叔說：‘秦之所以敢顛末周去伐韓，是因為相信東周。您為何不送給周一些地盤，派量子到楚？’如許做秦必然會思疑楚而不相信周，如斯也就不會去伐韓國。然后又對秦講：‘韓硬把地盤送給周，目標是為了使秦思疑周，所以周不敢不承受。’秦肯定沒有理由讓周不承受，如許就能既得地于韓又能使秦也相信。”

秦召西周君，西周君惡往，故令人謂韓王曰：“秦召西周君，將以使攻王之南陽也，王何不收兵於南陽？周君將認為辭於秦。周君不入秦，秦必不敢逾河而攻南陽矣。”

東周與西周戰，韓救西周。或為東周說韓王曰：“西周故天子之國，多名重視寶。王案兵毋出，能夠德東周，而西周之寶必能夠盡矣。”

秦召西周君，西周君不肯前去，所以派人對韓王說：“秦召西周君，想讓他派兵攻打王的南陽，王何不收兵南陽？西周君將以此為理由不去朝秦。若是西周君不到秦國去，秦也就肯定不敢越過黃河而攻打南陽了。”

東周與西周交戰，韓救兩周。有人替東周挽勸韓王說：“西周是疇前天子的舊都，有許多寶貴器物和瑰寶，大王若是按兵不動，能夠有恩德于東周，而西周的瑰寶也必然能夠盡歸于韓。”

王赧謂成君。楚圍雍氏，韓徵甲與粟於東周，東周君恐，召蘇代而告之。代曰：“君何患於是。臣能使韓毋徵甲與粟於周，又能為君得高都。”周君曰：“子茍能，請以國聽子。”代見韓相國曰：“楚圍雍氏，期三月也，今蒲月不克不及拔，是楚病也。今相國乃徵甲與粟於周，是告楚病也。”韓相國曰：“善。使者已行矣。”代曰：“何不與周高都？”韓相國大怒曰：“吾毋徵甲與粟於周亦已多矣，何故與周高都也？”代曰：“與周高都，是周折而入於韓也，秦聞之必大怒忿周，即欠亨周使，是以弊高都得完周也。曷為不與？”相國曰：“善。”果與周高都。

王赧對成君說（下有脫文）。楚圍攻雍氏，韓向東周征發甲胄和糧食，東周君害了怕，召見蘇代而把情況告訴他。蘇代說：“您何必為此擔憂。臣下能讓韓不向東周征發甲胄和糧食，又能為您得到高都。”東周君說：“您要實能如斯，我要讓整個國度都遵從您。”蘇代去見韓國的相邦說：“楚包抄雍氏，曾包管三月即可攻下，而如今已五個月了卻仍然不克不及拔取，申明楚已損耗嚴峻。如今相邦您竟向周征發甲胄和糧食，等于告訴楚（韓國）也損耗嚴峻。”韓國相邦說：“講得不錯。但使者已經動身了。”蘇代說：“何不把高都送給周？”韓國相邦大怒說：“我不向周征發甲胄和糧食就夠能夠的了，憑什么還得把高都也送給周？”蘇代說：“把高都送給周，則周就會轉而投靠韓國，秦傳聞肯定會大怒，焚毀出使周的符節，不與周互派使節，那就等于用遭受毀壞的高都換取完好的周地。又為什么不成以給呢？”相邦說：“不錯。”實的把高都給了周。

三十四年，蘇厲謂周君曰：“秦破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又將兵出塞攻梁，梁破則周危矣。君何不令人說白起乎？曰‘楚有養由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發而百中之。擺布不雅者數千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。養由基怒，釋弓搤劍，曰“客安能教我射乎”？客曰“非吾能教子收左詘右也。夫去柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中者，百發盡息”。今破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，公之功多矣。今又將兵出塞，過兩周，倍韓，攻梁，一舉不得，前功盡棄。公不如稱病而無出’。”

三十四年，蘇厲對周君說：“秦攻破韓、魏，殺師武。北取趙國的藺、離石，都是白起所為。白起善用兵，又有天命為助。如今他又率兵出塞攻打大梁，大梁城破則周也就危險了。您何不派人游說白起呢？就說：‘楚國有個叫養由基的。是個擅長射箭的人。間隔柳葉有百步之遠而射之，百步穿楊。擺布圍不雅的人有幾千人，都稱贊他善射。唯獨有個須眉站在他身旁，卻說：“不錯，能夠學射箭了。”養由基大怒，放下弓，握住劍，說：“外來人，你有什么資格教我射箭呢？”外來人說：“我并不是實能教您左手執弓右手摳弦。像適才那樣間隔柳葉百步遠而射之，百步穿楊，不曉得見好就收，用不了多久就會力量衰竭，弓歪矢曲，只要一發射不中，百發也就前功盡棄。”如今就憑攻破韓、魏，殺師武，北取趙國的藺、離石那些事，您的功績已太多。如今您又率兵出塞，顛末東周、西周，背靠韓國，圍攻大梁，一戰不堪，就會前功盡棄。您不如告病，不出任將領。’”

四十二年，秦破華陽約。馬犯謂周君曰：“請令梁城周。”乃謂梁王曰：“周王病若死，則犯必死矣。犯請以九鼎自入於王，王受九鼎而圖犯。”梁王曰：“善。”遂與之卒，言戍周。因謂秦王曰：“梁非戍周也，將伐周也。王試收兵境以不雅之。”秦果收兵。又謂梁王曰：“周王病甚矣，犯請後可而復之。今王使卒之周，諸侯皆生心，後發難且不信。不若令卒為周城，以匿事端。”梁王曰：“善。”遂使城周。

四十二年，秦攻破華陽要塞。馬犯對周君說：“請派我游說魏國為周筑城。”于是去對魏王說：“周王若是因擔憂秦伐周而憂患至死，那么犯也必死無疑了。犯請主動把九鼎供獻給大王，大王得此九鼎要為犯所說的工作考慮。”魏王說：“好。”于是派兵給他，聲稱是去保衛周城。馬犯借此又去對秦王說：“魏派兵并非去保衛周城，是要攻打周。大王您無妨收兵境外看看情形若何。”秦公然收兵。馬犯乘隙又對魏王說：“周王的心頭病已經好了，犯請比及前提答應時再來酬報。如今大王派兵前去周，諸侯城市產生顧忌，以后再搞什么動作人家也不會相信了。不如讓兵士幫忙構筑周城，以掩蓋最后的目標。”魏王說：“好。”于是派兵去構筑周城。

四十五年，周君之秦客謂周曰：“公不若譽秦王之孝，因以應為太后養地，秦王必喜，是公有秦交。交善，周君必認為公功。交惡，勸周君入秦者必有功矣。”秦攻周，而周勣謂秦王曰：“為王計者不攻周。攻周，實不敷以利，聲畏全國。全國以聲畏秦，必東合於齊。兵弊於周。合全國於齊，則秦不王矣。全國欲弊秦，勸王攻周。秦與全國弊，則令不可矣。”

四十五年，西周君前去秦國，有旅客對周說：“您不如贊譽秦王的孝敬，乘隙把應送給秦太后做她的供養之地，秦王肯定會快樂，那佯您與秦就有了交情。關系好，西周君肯定認為是您的功績。關系欠好，勸周君入秦的人就肯定會有功。”秦攻打周，而周冣對秦王說：“為大王考慮，更好不要攻打周。攻周，其實其實不足以獲利，而卻給全國留下壞的名聲。全國因為秦的壞名聲而厭惡秦，肯定會結合東面的齊。因攻周而損耗軍力，使全國與齊結合，那么秦也就無法稱王了。全國為了損害秦，所以勸大王攻打周。秦若承受那種損害，那么號令也就很難通行了。”

五十八年，三晉距秦。周令其相國之秦，以秦之輕也，還其行。客謂相國曰：“秦之輕重未可知也。秦欲知三國之情。公不如急見秦王曰‘請為王聽東方之變’，秦王必重公。重公，是秦重周，周以取秦也；齊重，則固有周聚以收齊：是周常不失重國之交也。”秦信周，出兵攻三晉。

五十九年，秦取韓陽城負黍，西周恐，倍秦，與諸侯約從，將全國銳師出伊闕攻秦，令秦無得通陽城。秦昭王怒，使將軍摎攻西周。西周君饹秦，頓首享福，盡獻其邑三十六，口三萬。秦受其獻，歸其君於周。

五十八年，三晉抵御秦。周派其相邦到秦國去，因為秦國看不起周，所以推延了動作。有旅客對相邦說：“秦對周的立場尚未曉得。秦很想領會三晉列國的情況。您不如趕緊去見秦王說‘請為王刺探東方列國的情況變革’，秦王肯定垂青您，垂青您，秦也就會垂青周，周就會與秦親善；齊國垂青周，則本有周冣與齊辛善：如許周就能不斷連結與大國的情誼。”秦信賴周，出兵攻打三晉。

五十九年，秦攫取韓國的陽城和負黍，西周害了怕，變節秦，與諸侯合縱，率全國精兵出伊闕山攻打秦，使秦不克不及通往陽城。秦昭王發怒，派將軍摎攻打西周。西周君逃奔到秦，叩首認功，全數獻上其城邑三十六座，生齒三萬人。秦承受其所獻，釋放西周君使歸于周。

周君、王赧卒，周民遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公於{單心}狐。後七歲，秦莊襄王滅東周。工具周皆入于秦，周既不祀。

周君、王赧死，周的居民因而 *** 到東方。秦獲得九鼎等貴重器物，而把西周君遷往狐。過了七年，秦莊襄王消亡東周。東周、西周都被歸并入秦，周從此祀統隔絕。

太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實否則。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃東徙于洛邑。所謂“周公葬畢”，畢在鎬東南杜中。秦滅周。漢興九十有馀載，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封其後嘉三十里地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。

太史公說：學者都說周伐商紂，定都洛邑，從總的事實看其實不如斯。固然武王曾規劃它，成王也派召公占卜其位置，把九鼎放在那里，但周仍然以豐、鎬為都。曲到犬戎打敗幽王，周才東遷到洛邑。所謂“周公葬于畢”，畢便在鎬東南的杜中。是秦消亡了周。漢朝成立以來九十多年，天子要在泰山行封禪禮，東去巡狩抵達河南縣，訪求周的后嗣子孫，封給周的后人嘉三十里之地，號稱周子南君，爵位同列侯，以連結對其祖先的祭祀。

后稷居邰，太王做周。丹開雀錄，火降烏流。三分既有，八百不謀。蒼兕誓寡，白魚入舟。太師抱樂，箕子拘囚。成康之日，政簡刑措。南巡不還，西服莫附。共和之後，王室多故。檿弧興謠，龍漦做蠹。穨帶荏禍，實傾周祚