南寧最新柑橘新品種子銷(xiāo)售，廣西的榴蓮到底有多廉價(jià)？

廣西榴蓮偏未便宜也要看是哪個(gè)處所，好比東興防城港的榴蓮比力廉價(jià)，因?yàn)樗拷侥希级嗟牧裆徥窃侥系摹Ｓ卸嗔畠r(jià)嘛，廉價(jià)的時(shí)候十幾塊一斤，貴的二三十塊一斤，其他處所也差不了幾。其實(shí)關(guān)于榴蓮來(lái)說(shuō)，別看他個(gè)不大，聽(tīng)起來(lái)十幾塊一斤也不貴，但是他重呀，一個(gè)中等偏小也七八十塊了。

榴蓮屬于純熱帶做物，榴蓮的物候?qū)W特征生長(zhǎng)所在地日均勻溫度22℃ 以上。無(wú)霜凍的地域能夠種植，中國(guó)海南省和云南省的部門(mén)地域能夠開(kāi)展。 因?yàn)榱裆徱Ｄ旮邷氐奶鞖獠艢馍L(zhǎng)結(jié)實(shí)，即便在赤道地域，海拔600m以上的高地，因?yàn)闅鉁叵陆担膊豢瞬患胺N植榴蓮或不克不及成果。所以說(shuō)呢？廣西的榴蓮大都是從泰國(guó)而來(lái)的，也有是越南的，金枕頭居多，也有青皮榴蓮的，正牌馬來(lái)西亞貓兒山很少的！廣西有兩個(gè)處所的榴蓮比力廉價(jià);一、是憑祥物流園！那里關(guān)稅優(yōu)惠。入關(guān)便利。所以說(shuō)價(jià)格更低！二、是東興市，到歲尾價(jià)格會(huì)同憑祥市一樣的廉價(jià)。籌辦做浮橋，屆時(shí)關(guān)稅、入關(guān)都優(yōu)惠便利了

榴蓮加牛奶，毒過(guò)眼鏡蛇”——比來(lái)社交收集里面那個(gè)帖子不要太火哦。先別慌！那8張圖讓你從頭認(rèn)識(shí)牛奶。

你也喜好吃榴蓮嗎

為什么有的人在拼多多上買(mǎi)的花木不是假的就是栽不活？

看你要養(yǎng)什么花卉。

月季我在拼多多上已經(jīng)買(mǎi)了40多顆了，剛起頭的時(shí)候也交過(guò)膏火。買(mǎi)月季1不要買(mǎi)老樁，沒(méi)活性，那種剛起頭好好的，你壓根養(yǎng)不到它開(kāi)花。2更好不要買(mǎi)一盆多顆的，到手了你仍是得分盆，一分隔根系千頭萬(wàn)緒又沒(méi)有土壤，不容易成活。3不要買(mǎi)大棚激素苗，到手沒(méi)幾天就涼了。我一般是去曲播間買(mǎi)的扦插小苗，4元一顆。

不論是果樹(shù)仍是花卉，不買(mǎi)光桿發(fā)貨的，先不說(shuō)對(duì)不合錯(cuò)誤版，能不克不及活都是問(wèn)題。就算你養(yǎng)活了，等開(kāi)花成果都大半年過(guò)去了，那店鋪早就下架商品了。

買(mǎi)花卉必然得看買(mǎi)家的逃評(píng)，又是是幾個(gè)月以后的逃評(píng)，沒(méi)有逃評(píng)的咱不買(mǎi)。

還有一個(gè)，太廉價(jià)的不買(mǎi)，就好比百合，什么9.9三顆低于市場(chǎng)價(jià)良多的，一般都是發(fā)食用百合，更甚者給你發(fā)風(fēng)雨蘭！（我身邊有兩個(gè)伴侶已受騙，仍是養(yǎng)到風(fēng)雨蘭開(kāi)花了才發(fā)現(xiàn)受騙被騙的）。

還有一個(gè)，連系本地天氣。不要聽(tīng)賣(mài)家胡侃，說(shuō)全國(guó)各地都能養(yǎng)。有些花木就是不合適，好比廣東不克不及強(qiáng)行種牡丹。買(mǎi)花木之前，先查一下材料，那個(gè)花卉，詳細(xì)到那個(gè)品種適不合適本地的天氣，能不克不及一般的開(kāi)花成果。就拿月季來(lái)說(shuō)，是全國(guó)大范疇都能種的花卉，但是大部門(mén)的藤本月季和小部門(mén)的灌木品種是不合適兩廣及海南的天氣的。

最初想說(shuō)的是:每一種花木都要在它合適的天氣情況，還有適宜它的養(yǎng)殖體例，才氣成活，散葉，開(kāi)花，成果。

你的家鄉(xiāng)在汗青上都叫過(guò)什么名字呢？

我老家是河北保定的。

保定，位于河北省中部、太行山東麓，是京津冀地域中心城市之一，素有“北控三關(guān)，南達(dá)九省，畿輔重地，都南屏翰”之稱(chēng)，歷來(lái)是“京畿重地”“首都南大門(mén)”。

保定汗青悠久，有著五千多年文明史，三皇五帝都曾在保定留下腳印，保定唐縣仍是傳說(shuō)中堯帝的故土。

名稱(chēng)變革

保定地域是汗青上燕國(guó)、中山國(guó)、后燕立都之地。清代起頭，保定為曲隸省省會(huì)，是曲隸總督駐地，自1669年至1968年的近三百年間，持久為河北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心以及中國(guó)的區(qū)域性政治中心。

當(dāng)初大禹治水勝利后鑄九鼎定九州，今保定地域分屬于冀州和幽州。

周武王滅商后，封其弟姬奭【shì】于燕地，是為燕召公，保定地域?qū)傺嗪顕?guó)。

春秋期間，北方少數(shù)民族鮮虞族在今石家莊東北部和保定西南部成立鮮虞國(guó)。后來(lái)晉國(guó)不竭東侵，保定南部逐步被晉國(guó)和鮮虞國(guó)占領(lǐng)，北部則為燕國(guó)所有。

公元前380年的戰(zhàn)國(guó)中期，齊伐燕占領(lǐng)桑邱（距今保定城北10公里擺布），保定為齊國(guó)所轄。

公元前314年，燕國(guó)發(fā)作內(nèi)亂，齊國(guó)約中山國(guó)伐燕，燕國(guó)北部為齊國(guó)占領(lǐng)，南部被中山國(guó)占領(lǐng)，保定為中山國(guó)所轄。

秦始皇滅六國(guó)同一華夏，打消分封造，施行郡縣造，保定地域分屬恒山郡和廣陽(yáng)郡。

漢朝，分封造和郡縣造并行。保定地域有中山國(guó)。以后數(shù)百年時(shí)間里，固然朝代更替，但保定地域不斷有中山封國(guó)的存在。

北魏太和元年（477年），置清苑縣（今保定清苑區(qū)），因清苑河得名，那是保定設(shè)縣之始。

五代后唐同光元年（923年）置奉化軍（治清苑縣），天成三年（928年）升為泰州，為保定設(shè)州之始。

北宋建隆元年（960年），保定地域是宋遼對(duì)峙前線(xiàn)，又是趙匡胤本籍，于是北宋在今天清苑區(qū)設(shè)保塞軍，取捍衛(wèi)邊塞之意。承平興國(guó)四年（979年），宋太宗率軍北伐駐保塞，在此設(shè)立驛站，因而又稱(chēng)金臺(tái)頓或金臺(tái)驛。承平興國(guó)六年（981年），保塞軍升為保州，以寓永保安靖之意。淳化三年（992年），州、縣治所遷至今保定城區(qū)。那是今天保定城區(qū)之一次建城。

靖康二年（1127年），金兵陷保州，仍沿宋造稱(chēng)保州，別名金臺(tái)驛。 金天會(huì)七年（1129年），保州為順天軍節(jié)度使駐地。

元太宗（窩闊臺(tái)）十一年（1239年）改順天軍為順天路，保州為路治所在地。元至元十二年（1275年）改順天路為保定路。

至此，保定之名不斷利用到今天，取永保安靖之意，寓捍衛(wèi)大都、安靖全國(guó)之意。保定的行政區(qū)域也固定下來(lái)，和今天范疇大致類(lèi)似。

地位變革

保定市固然汗青悠久，但是更為人津津有味的是她的地位變革。

從清康熙八年（1669年），曲隸巡撫由正定移駐保定，爾后保定不斷為曲隸省會(huì)。雍正二年（1724年），改曲隸巡撫為曲隸總督。

民國(guó)期間，沿清代曲隸省建造，保定府為省府所在地。

民國(guó)二年（1913年）曲隸省會(huì)遷天津，撤保定府。

民國(guó)二十四（1935年）6月6日，河北省 *** 由天津遷至保定。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日軍 *** 保定，為河北省日偽軍政領(lǐng)袖機(jī)關(guān)駐地。

日本投降后， *** 河北省 *** 由北平遷保定，民國(guó)三十六年（1947年）10月遷回北平。

1948年11月22日，保定解放，建保定市，為冀中行政公署治所。

1949年8月1日，河北省人民 *** 成立，保定為省會(huì)。

1958年5月，河北省會(huì)遷往天津。

1966年1月，省會(huì)由天津遷回保定。

1968年2月，省會(huì)遷至石家莊，至今沒(méi)有變革。

如斯看來(lái)，從清朝康熙年起頭，保定不斷是曲隸經(jīng)濟(jì)文化政治中心。但是從民國(guó)到1968年，幾十年間，保定的地位不斷很為難，今天升了明天降了。

好在如今固定下來(lái)了，就是一通俗地級(jí)市。

說(shuō)到保定，不能不提到驢肉火燒，有時(shí)機(jī)去保定的話(huà)必然要嘗一嘗正宗的保定驢肉火燒。

天井能夠種哪些欣賞動(dòng)物或樹(shù)？

謝謝邀請(qǐng)，要感激您給我話(huà)題，勤奮了10個(gè)小時(shí)，在答復(fù)了您的問(wèn)題的同時(shí)，也寫(xiě)了一篇關(guān)于栽樹(shù)風(fēng)俗的觀點(diǎn)和講究，希望您能喜好：

天井栽樹(shù)的文化風(fēng)俗淺談

花木君

中國(guó)的建筑文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，交融了科學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教、心理、倫理、藝術(shù)等文化，凝聚著前人的聰慧和心血，是更優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的代表之一，即使是現(xiàn)在，也是傲視世界，稱(chēng)雄全國(guó)。

古代建筑之美，在于整體外型的美輪美奐，飛檐斗拱，如翚斯飛；古代建筑之美，在于規(guī)劃合理和構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，建造有法，穩(wěn)如泰山；古代建筑之美，在于契合天人合一的樸實(shí)哲學(xué)，中庸對(duì)稱(chēng)，莊嚴(yán)協(xié)調(diào)；古代建筑之美，在于技巧能工，雕梁畫(huà)壁，假山池沼，花草裝點(diǎn)，樹(shù)木掩映。等等，諸多建筑之美，翰墨難以描畫(huà)。

然而當(dāng)今社會(huì)，在城市可以擁有一座天井那幾乎就是一種豪侈，而在農(nóng)村，大多都是獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)，一座小院子，既靜謐又閑適，十分愜意。很多報(bào)酬了一座天井斗爭(zhēng)末生，建成后總想錦上添花，無(wú)不是極盡財(cái)力去拆修拆潢，增加溫馨度和美妙度，至于院子里，很多人城市選擇栽種花木，增添更多樂(lè)趣。

天井植樹(shù)，從古到今構(gòu)成了一種約定成俗的文化，或者說(shuō)講究頗多，有的說(shuō)是風(fēng)水，有的說(shuō)是迷信，有的說(shuō)是風(fēng)俗，有的說(shuō)是科學(xué)，有的說(shuō)是心理學(xué)，事實(shí)該是什么，天然是各說(shuō)各有理，有的念念有詞，有的侃侃而談，有的引經(jīng)據(jù)典，有的據(jù)理力爭(zhēng)，罕見(jiàn)調(diào)和。

我們先來(lái)看栽植樹(shù)木的目標(biāo)安在？中國(guó)傳統(tǒng)建筑，大多坐北朝南，從科學(xué)上來(lái)說(shuō)，便于采光通風(fēng)，利于人們身心安康。因?yàn)橄娜昭谉幔颈憋L(fēng)，因而，植樹(shù)就是前人的聰慧結(jié)晶。選擇高峻樹(shù)木，在夏日能夠綠葉濃密，遮擋陽(yáng)光，享受蔭涼；冬季則遮擋北風(fēng)，阻撓寒氣；春季能夠不雅花賞葉，秋季能夠摘收果實(shí)，那應(yīng)該是前人在天井植樹(shù)的次要目標(biāo)。當(dāng)然，還有很多前人植樹(shù)次要目標(biāo)是為了欣賞，出于情趣使然，那類(lèi)也不在少數(shù)。

領(lǐng)會(huì)了前人天井植樹(shù)的目標(biāo)，就比力容易闡發(fā)民間的講究，因?yàn)楦鞯仫L(fēng)俗差別，工具南北文化差別，許多講究略有差別，我們略微整理了一下，搜集了很多諺語(yǔ)和說(shuō)法，測(cè)驗(yàn)考試從兩方面停止討論。下面就逐個(gè)闡發(fā)。

一、松柏不進(jìn)宅

類(lèi)似的說(shuō)法有“松柏桑梨槐，不進(jìn)府王宅”。那是全國(guó)各地比力遍及的說(shuō)法，尤其是以北方最為講究。

【原因按照】那個(gè)說(shuō)法源自陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，也就是俗稱(chēng)的風(fēng)水。人們把活人住的宅院稱(chēng)之為陽(yáng)宅，代表活力和生命力。而墳地寺院等，敬奉鬼神祖先的場(chǎng)合，則稱(chēng)之為陰宅。而松柏之類(lèi)，因?yàn)閴勖L(zhǎng)，生長(zhǎng)遲緩，因而在民間有陰性樹(shù)木的說(shuō)法，于是，在寺院墳地城市經(jīng)常看到松柏古樹(shù)參天，而在民間宅院，則很少看到。

【科學(xué)事理】依筆者看，次要不是風(fēng)水原因，而是樹(shù)木的習(xí)性形成的。中國(guó)人的宅院，坐北朝南，栽植樹(shù)木次要目標(biāo)是夏日遮陰，冬季擋風(fēng)，春秋則欣賞花果，同時(shí)能夠增添美妙。而松柏屬于四時(shí)常青的樹(shù)種，夏日還好說(shuō)，到了冬季仍然是綠葉濃密，遮擋了陽(yáng)光，倒霉于宅院的采光。尤其是北方，冬季冰冷，有充沛的陽(yáng)光利于室內(nèi)采暖，因而前人們很少在院前栽植四時(shí)常青的樹(shù)種。

二、前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼鼓掌

類(lèi)似的說(shuō)法還有前面說(shuō)的，“松柏桑梨槐，不進(jìn)府王宅”，其原因在于，桑樹(shù)、梨樹(shù)、李樹(shù)和“喪”、離”諧音，柳樹(shù)和“流”諧音，至于“鬼鼓掌”，即楊樹(shù)，人們隱諱，因而，很少栽種。

【原因】楊樹(shù)之類(lèi)的葉片在風(fēng)吹下，嘩啦啦做響，讓人心煩，從攝生方面來(lái)說(shuō)，確實(shí)能影響人的情感，因而不太適宜。別的民間常說(shuō)楊樹(shù)葉子聲音響，容易給進(jìn)來(lái)盜竊的小偷遮擋聲音，讓人不容易察覺(jué)，那也是理由之一。

若是說(shuō)上面還有些許事理，至于其他“喪”、“離”、“流”之類(lèi)諧音的說(shuō)法，筆者認(rèn)為就有點(diǎn)迷信了，因?yàn)槲覀兡軌蚺e出良多例子停止辯駁，我們也用迷信的說(shuō)法，以子之矛，攻子之盾。

《三國(guó)演義》里描述劉備“其家之東南，有一顆大桑樹(shù)，高五丈余，遙望之，童童如車(chē)蓋。相者云：此家必出貴人。”更是將桑樹(shù)和風(fēng)水結(jié)合在一路，也申明植桑為常事。諸葛亮逝世前給后主上表，《三國(guó)志》記載“成都有桑八百株。。。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)”，自家種植桑樹(shù)，自力更生，高風(fēng)亮節(jié)，打動(dòng)和鼓勵(lì)的幾人！

至于柳樹(shù)，民間有“柳可驅(qū)鬼”的說(shuō)法，北魏賈思勰《齊民要術(shù)》記載：“正月旦取柳枝著戶(hù)上，百鬼不入家。”，不雅世音菩薩的形象為一手托清水瓶，一手拿柳枝，為人世遍灑甘露，祛病消災(zāi)。東晉大司馬桓溫植柳的名句：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭；樹(shù)猶如斯，人何以堪。”千古傳播；唐宋期間，“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”，申明植柳很遍及。因而天井不種柳樹(shù)也說(shuō)欠亨。

至于槐樹(shù)，更是民間喜好種植的樹(shù)木。《周禮?秋官》“朝士”條：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、醫(yī)生位焉，群士在其后。右九棘，公侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州長(zhǎng)寡庶在其后。”，記載了其時(shí)周朝王宮天井栽植植棘樹(shù)、槐樹(shù)做為各官員站立位次的標(biāo)記,那一軌制被延續(xù)了下來(lái)，明代《花鏡》有云:“人多庭前植之,一取其蔭,一取三槐兇兆,期許子孫三公之意。”，明朝洪武年間大移民，人們聚集在槐樹(shù)下，折枝紀(jì)念，栽植到異鄉(xiāng)，后來(lái)各地風(fēng)俗天井種植槐樹(shù)，以思念故土之意和期許子孫位至三公的連系，因而槐樹(shù)多在民間天井看到。

三、不種桃樹(shù)、棗樹(shù)

那種說(shuō)法協(xié)調(diào)音有關(guān)系，桃樹(shù)和“逃”諧音，棗樹(shù)和“糟”諧音，更有牽強(qiáng)者，說(shuō)桃樹(shù)成妖，棗樹(shù)做生意容易不利（倒灶）。那些其實(shí)都是沒(méi)有按照或者牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法，好比桃樹(shù)成妖，文化匱乏的會(huì)說(shuō)“逃之夭夭”，事實(shí)上“夭夭”是興旺的說(shuō)法，并且從傳說(shuō)中來(lái)看，桃樹(shù)有鎮(zhèn)妖成效，前人家中有的會(huì)放置桃木劍辟邪。

然而依筆者觀點(diǎn)，那兩種樹(shù)很少在天井栽種，其實(shí)原因在于桃樹(shù)和棗樹(shù)容易生蟲(chóng)，尤其是炎天，多毛的刺蛾幼蟲(chóng)蜇人很難受，刺蛾俗稱(chēng)扁刺蛾、荊條虎、八角蟲(chóng)、帶刺毛毛蟲(chóng)、耀毛子、洋辣子、觸子毛，巴夾子等等，若是被蟄，幾天都痛苦悲傷難忍，因而人們很少在天井栽種。

四、不種植孤樹(shù)

民間很多說(shuō)法，不克不及在天井只栽種一棵樹(shù)，因?yàn)橐豢脴?shù)為“木”，院子合圍，為“口”，合在一路為“困”，容易窮困，那種說(shuō)法就屬于心理學(xué)的范圍了，筆者不予評(píng)價(jià)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中有很多天井只栽植一棵樹(shù)，也未見(jiàn)有何異兆，因而從科學(xué)上來(lái)講并沒(méi)有根據(jù)。

民間除了不宜栽植的樹(shù)種，還有喜好栽植的樹(shù)種，有哪些？我們也簡(jiǎn)單列舉：

一、石榴樹(shù)

石榴樹(shù)是絲綢之路開(kāi)通后，張騫從西域引進(jìn)的樹(shù)種，因?yàn)槭裰晷蚊烂睿ǘ漉r艷，紅彤似火，果實(shí)多子，寓意“多子多孫”，因而被人們認(rèn)為是最不祥的樹(shù)。

二、梧桐樹(shù)

鄙諺有云：“家有梧桐樹(shù)，不愁鳳凰來(lái)。”，更早的記載源自《史記.晉世家》“桐葉封弟”的故事，其時(shí)周成王在和弟弟叔虞玩耍的時(shí)候，剪桐樹(shù)葉為“圭”狀，戲稱(chēng)“以此封若”，周公旦認(rèn)為天子無(wú)戲言，于是遂封叔虞于唐，那是晉的來(lái)歷。而晉則以桐樹(shù)為興，因而十分重視桐樹(shù)，千百年來(lái)桐樹(shù)遍山西，茂盛異常，幾乎家家院落有栽種。

三、柿子樹(shù)、蘋(píng)果樹(shù)

柿子樹(shù)因?yàn)楣麑?shí)紅亮，掛果時(shí)間長(zhǎng)，是冬天的一種光景。并且柿子樹(shù)寓意“事事如意”，因而很多天井栽植柿子樹(shù)。蘋(píng)果樹(shù)則寓意“平安然安”，況且果實(shí)繁多，因而也有很多人栽種。

四、榆樹(shù)

榆樹(shù)的果實(shí)俗稱(chēng)“榆錢(qián)兒”、“余錢(qián)”，寓意美妙，再加上前人認(rèn)為榆樹(shù)可辟邪，有“宅后有榆，百鬼遷徙”的迷信說(shuō)法。因而榆樹(shù)也是房前屋后的常見(jiàn)樹(shù)木。

五、槐樹(shù)

和前面不贊成栽種的正相反，俗話(huà)說(shuō)：“門(mén)前有槐，升官發(fā)家。”，槐樹(shù)為北方常見(jiàn)樹(shù)木，雖多不長(zhǎng)進(jìn)，但是人們十分喜歡。原因如前面所說(shuō)，人們期冀后代子孫興隆興旺。

六、別的還有良多適宜天井栽植的樹(shù)木，好比玉蘭樹(shù)、香樟樹(shù)、紫薇樹(shù)、黃楊樹(shù)、銀杏樹(shù)等等，各處所的情況天氣差別，喜好的品種紛歧，能夠說(shuō)，大大都樹(shù)木都能夠在天井栽植，限于篇幅，那里就紛歧一介紹了。

從上面能夠看到，其實(shí)民間的講究，有的有事理，有的并沒(méi)有按照，不克不及一概而論。前人之敬服樹(shù)木，一則遮陰蔽日，妝點(diǎn)院落；二則托物喻情，陶冶情 *** ，三則寓意美妙，充滿(mǎn)希冀。因而廣植天井四周，欣賞玩味，又有“樹(shù)高千丈，葉落歸根”之念，表達(dá)人們不忘祖先，逃根溯源，繼承傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那也是人類(lèi)存在的意義所在。

天井種樹(shù)風(fēng)俗在漫長(zhǎng)的汗青中逐步構(gòu)成一種文化，各地的風(fēng)俗和習(xí)慣差別，講究各別，那是因?yàn)槲幕顒e使然。至于有些非要蠻橫無(wú)理，講種植樹(shù)木和鬼神風(fēng)水連系在一路，有的還有事理可講，然而大多似乎有點(diǎn)牽強(qiáng)。

就拿風(fēng)水而言，固然此中有著必然的科學(xué)事理，然而實(shí)正的風(fēng)水，就是做人的良知和堅(jiān)守的道德，《三國(guó)演義》里面的故事“的盧妨主”就是明顯的例子，因而過(guò)火逃求風(fēng)水和迷信一些虛幻的工具，還不如踏踏實(shí)實(shí)的做人和干事，做到“不愧屋漏”、不昧良心，那么，種什么樹(shù)都是更好的樹(shù)，只要您喜好。

2019-7-8易花得木

桔子樹(shù)秋梢什么時(shí)候停長(zhǎng)？

秋梢停行發(fā)育時(shí)間為日均溫持續(xù)3天低于18度。我國(guó)各柑橘產(chǎn)區(qū)，因?yàn)樘鞖獠顒e，秋梢停育時(shí)間差別，如南寧秋梢停育時(shí)間為11月10日，而桂林則在11月底。

秋梢萌發(fā)后，到降溫降臨前，秋梢有兩個(gè)使命，一是完成老熟，二是需要約1個(gè)月時(shí)間積累養(yǎng)分，只要完成那兩個(gè)使命的秋梢，才氣發(fā)育為優(yōu)良成果母枝。