將柑橘種植手藝送到家門口，崇州是一個有山有水合適旅游的城市嗎？

街子古鎮街子古鎮四川省成都會崇州的街子鎮，在崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山毗連。它既得山靈水秀之惠，又有以唐代廟宇光嚴禪院為中心的32座寺廟等奇跡。 街子是個汗青悠久的古鎮，五代時名“橫渠鎮”，因橫于味江河畔而得名。境內有晉代廟宇———光嚴禪院，鳳棲山旅游光景區，千畝原始叢林，千年銀杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一條街，宋代民族英雄王小波 *** 遺址，唐代一瓢詩人，唐求故宅，有奇異傳說的古龍潭、五柜沱、云霧洞等，全鎮各類文物奇跡二十余處。街子古鎮是“國度4 *** 旅游景區”，省級汗青文化名鎮。在2010第三屆中國(四川)名城古鎮文化旅游節上，崇州街子古鎮、被評為”2010年度四川最美古鎮”。在2011四川最美村子評選公益活動中，成都崇州市街子古鎮獲評“十大四川更具旅游價值村子”稱號。 [9-11] 元通古鎮元通古鎮崇州市元通古鎮，國度AAA *** 旅游景區，間隔成都會區38公里，城鎮規劃面積3.5平方公里，已建成面積1.7平方公里），古鎮汗青1650年。為四大集鎮之一，文錦江、味江、泊江三江 *** ，貫串元通全境。元通是有名的古鎮，元通古鎮汗青上為文井江上一個重要的船埠曾經富貴一時，用“古老”來歸納綜合元通古鎮再適宜不外了。在半邊街盡頭的老石拱橋邊的吊腳樓小憩，看江水從身邊流過，想象著1600年前元通的富貴，讓人感慨“逝者如斯夫”，元通古鎮曾是汗青上一個重要船埠。那里有三條河會聚，所以名之匯江。鎮內現存奇跡、古景八處：永利橋、羅氏公館（現供銷社）、黃氏公館（現鎮 *** ）、黃氏祠堂（現國稅所）、元通上帝堂、王國英故宅、鐵桿橋、工農兵大橋，場始東漢，市繁明清。成都后苑，岷山前庭。 [12] 鳳棲山鳳棲山位于出名“一瓢詩人”唐求故鄉街子鎮境。山中深藏古寺，因留下明代皇帝落發蹤跡，曾擁有曠世瑰寶《洪武南藏》而享“西川之一天”之譽。景區內擁有千畝古叢林和梅花寨。 [13-14] 罨畫池罨畫池是中國四川省成都會下轄的崇州市市中心的一處園林，是四川園林中川西園林的代表做之一。罨畫池園林始建于唐朝，初名“東亭”，是一座衙署園林。宋時，江原知縣趙抃在園中開鑿罨畫池，加之后來蘇元老、陸游等文人的運營，罨畫池的園林格局大致奠基，并成為蜀中名勝。宋之后，官方對罨畫池的修葺與重建大都以紀念陸游、趙抃兩報酬主題，罨畫池因而逐步演釀成為現今的公共性紀念園林。罨畫池現存建筑群多為清朝重建，全園由罨畫池、陸游祠和州文廟三部門構成，總占地34541平方米，此中水面14600平方米，建筑面積5946平方米，全園格局及建筑保留無缺，是中國少數幾處保留至今的唐宋衙署園林之一。罨畫池具有濃重的地區特色和很高的藝術價值，是全國重點文物庇護單元之一。 [15] 九龍溝省級光景名勝區九龍溝位于崇州市西北三郎鎮，因“九溝九槽九條龍”的神話傳說而得名。那一地域為龍門山脈口段前斷裂帶，地量構造復雜，群山在海拔700米到3868米之間起伏變革，相對高差懸殊較大，懸崖峻峭，多飛瀑疊湍、深溝狹谷，有浩瀚的酷似龍形的奇峰怪石和飛瀑流泉。九龍溝內水石相擊之聲如龍吟似龍嘯，巨石躺臥之狀如龍盤似龍睡，山岳屹立之形如龍騰似龍臥，幾乎就是活生生的“人世龍宮”。崇州蒼生中傳播有“九條龍從九龍池出游，在九龍山會合，回九龍溝安家，并在龍舔石上留下九溝九槽九條龍”的奇異傳說。九龍溝景區面積175平方公里，此中游覽面積32平方公里，由九龍溝水石景區、大西山原始叢林景區和古寺等三部門構成，以九龍溝動態水石景不雅最令人著迷，是光景區的次要部門，有化石巖、珍珠泉龍石巖、龍女浣紗池、龍舔石、鉆天峰、響水溝、九龍飛瀑等景不雅，此中龍女融積雪而成的“九龍飛瀑”，寬10余米，高100余米，是成都地域不成多見的大瀑布。密林中隱藏著宏偉的廟宇，是成都地域山林中保留較無缺的規模較大的古廟。大西山原始林帶棲息著大熊貓、金絲猴、牛羚等珍稀動物，茫茫林海充滿濃郁的野趣。 [14] 雞冠山國度叢林公園雞冠山天然公園位于四川省崇州市西北隅，成都平原西部邊沿，東與崇州市茍家鄉巖峰村老棚子交界，南與大邑縣鄰接，西連海拔5364米的苗基嶺雪山，北與阿壩藏族、羌族自治州汶川縣交界，背靠常年積雪不化的“四姑娘”山，是成都會獨一的大熊貓天然庇護區--鞍子河大熊貓天然庇護區。叢林籠蓋率95%，以其奇特的“山岳、叢林、瀑布、雪山、溫泉、云海、大熊貓”等天然秀美景不雅風光和人文文化著稱。雞冠山天然公園面積108平方公里，此中約50平方公里的區域于2006年獲得世界教科文組織授予的世界天然遺產稱號。 [14] 文錦江溫泉文錦江溫泉旅游區地處川西旅游環線內。華懷公路及旅游專線可中轉旅游區。距成都68公里，距川西旅游勝地青城山僅15公里之遙。文錦江溫泉旅游區與雞冠山國度叢林公園——鞍子河國度級熊貓庇護區——九龍溝光景區聯成一線。構成了一條黃金旅游 *** 。文錦江溫泉是一處具有濃重日式建筑氣概的溫泉，玲瓏的板屋、紅紅的燈籠，還有熱火朝天的溫泉池，青山環抱下的溫泉區讓人恍若置身于日本的村落，有種世外桃源般的恬靜幽雅。那里有各類溫泉池30多個，除了差別的保健池外，占地70多畝的溫泉酒店，由31個室內、室外功用池構成，除了木池、酒池、首烏池、花草池、推拿池等差別保健池外,還有石板泉、冰室、香熏室、光波浴等特色項目。 [14] 文廟四川省境內保留最無缺的四座文廟之一。省級重點文物庇護單元。中國西部孔子文化中心。位于成都罨畫池附近。占地十余畝，現有建筑面積約兩千四百平方米。

如今的農村給你更大的感觸感染是什么？

那個問題觸動了良多人的心，我就是此中的一位。如今的農村給你更大的感觸感染是什么？

因為我出生于農村，生長于農村，工做于農村，所以對農村再熟悉不外了。要說感觸感染很深。更大的感觸感染是什么 呢？

我的老家一角（田里都是茶葉）

一是感觸感染到農村舊貌變新顏。我70年代還在農村任村黨收部 *** ，村里經濟前提仍是比力好的。那時，農人住的根本上是土坯房。沒有磚瓦房，更不消說預造構造的房子了。如今我回家時，看到的全數是預造構造的房子，家里都有彩電、冰箱、空調、洗衣機等城里有的他們都有。我本來住的房子連陳跡都沒有了。因為家鄉的水田全數改種柑桔和茶葉，農人的收入都很不錯。很多農人都買了摩托車，還有的買了小車。

折舊房建的新房和水泥路

二是感觸感染到根底設備變革大。過去我從單元回家都要走20多公里的山路。如今水泥公路間接通到了家門口。絕大大都農戶都通了公路，小車間接開到家。就是耕田的便道也都鋪了水泥路。去年，我老家村里的桔園還安拆了滑滑梯（農人的叫法，現實叫運輸軌道車），間接把柑桔通過滑滑梯送到山下。如今家家戶戶都拆上了自來水，我曾經擔水的水井早已蕩然無存了。

遠眺家鄉農人新建的預造構造房屋

折舊建的新房

三是感觸感染到農人富起來了。過去我們根本上吃了上頓無下頓。就是家庭必備和油、鹽、煤油也經常無錢購置。如今不說油鹽，只要想吃的，就能夠隨時買到。不論是吃的，穿的，仍是用的，實是今非昔比。我的老家是大山區，但是，他們的生活量量不比我們城里差。過去吃大米要等過節才有，如今想吃什么就有什么。因為他們手里有了錢。

柑桔園一角

立體茶園（套種的柑桔）

四是感觸感染到社會治安比過去好良多。過去因為窮，家里沒什么能夠偷的，如今家家戶戶家里都有存款，都有高檔家具，都有高檔電器。但是，他們出門根本都是不鎖門的。因為沒需要去偷雞摸狗了。

村里的生態茶園

那是我家門口的茶園

當然，一分為二地看，如今的農村，也有因為家庭原因，沒有富起來的，好比家庭生災禍病，家庭無勞力或智力障礙等。他們的生活其實不富有。那也是我更大的感觸感染。

農村天井種香椿樹好嗎？

農村天井種香椿樹好的問題，次要看處于哪些地區，差別的地區，觀點紛歧樣。北方農村大多喜好栽種椿樹，并把椿樹視為“樹王”，在天井中種植代表喜祥。而在南方，人們除了沿襲椿樹一部門古老的傳統文化外，一般人家不喜好在天井內栽種椿樹。

（天井椿樹）

1、椿樹的品種

香椿樹，是椿樹的一種。椿樹在我國古代就被人們付與了深摯的汗青文化內涵，其后民間又付與了諸多民俗風俗，更增加了椿樹在我國民間的文化底蘊。

椿樹分為兩種，一種是香椿，另一種是臭椿。香椿的葉子是香的，能夠食用，我國不論是南方，仍是北方，民間都把春天香椿嫩芽炒雞蛋，是一道甘旨菜肴。臭椿的葉子散發臭味，不克不及食用。

現在民間把香椿和臭椿都叫椿樹，不熟悉椿樹的人，容易把那兩種樹搞混，只能通過葉子的氣息為分辨。古代人把那兩種椿樹分隔來叫，香椿樹稱之為“椿”，臭椿樹稱之為“樗”（音讀chū）。

2、椿樹的汗青文化內涵

在我國古代文獻典籍中，較早記載椿樹的，也是對后世影響比力大的是《莊子·逍遙游》：

“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。”

那句話用如今的話來解釋，意思是上古時候，有一種名字叫大椿的樹，那種樹用八千年時間當做春季，八千年當做秋季，那是很長命的樹。后來人們將椿樹寓意長命。

一些喜好古文的伴侶都曉得，古時有“椿萓”兩字，對本身父母的尊稱。椿，即椿樹，用來指代父親，就是希望本身的父親能像椿樹一樣長命。好比，《論語·季氏》記述了孔子的兒子“孔鯉趨庭”接受父教，后人也把“椿庭”也稱為父親。再到后來，人們把為男性晚輩祝壽稱之為“椿壽”。

（椿芽炒雞蛋）

那里趁便解釋一下“萓”字。萓，即萓草，別號黃花菜，又稱金針菜，是古代傳說中的“忘憂草”，據說吃了萓草能夠使人忘憂。古代兒子出遠門的時候，為了不讓母親惦念出門在外的本身，常在母親棲身的北堂臺階下面，種上幾株萱草，以減輕母親對兒子的思念，忘卻憂愁。好比唐代詩人聶夷有詩云：

“萱草生堂階，游子行海角。慈親倚堂門，不見萱草花。”

人們把母親棲身的處所稱為“萓堂”，后稱母親為“萓堂”，再后來人們把女性晚輩祝壽稱之為“萓壽”。也就是因為如斯，人們把“椿”“萓”兩字合在一路為“椿萓”，指代父母。

3、椿樹的民間風俗

我國民間，各地都傳播著關于椿樹的風俗，固然各地風俗有異，但都是以增長命命、安然不祥、家宅興隆、家庭興隆等為目標。下面例舉一些各地關于椿樹的民俗風俗。

北方民間過春節時，小孩有“摸椿”的風俗，有的處所在年三十，有的處所在正月初一，以取“小者得歲”之意，即又過了一年，摸到了下一個春天的意思，同時，椿樹為長命之木，小孩“摸椿”意味可以順利長成。那種風俗次要是因為舊時醫學手藝不興旺，小孩的夭折率很高，父母在歲末歲首年月，借椿樹的不祥，能使孩子易養成人，像椿樹一樣長得快而高峻。

（椿芽）

民間建房遍及喜好用椿樹做梁木，即使是鐘愛杉樹做建筑質料的南方人，若是能相中一株一蔸雙生的椿樹做梁木，認為是一件極幸運的事。據說，民間用椿樹做梁木，能讓家宅興隆。

南方的一些處所有一種風俗，白叟做壽材時，制止用椿樹，包羅壽材的質料內，均不成夾帶任何與椿樹的木片。據說，民間并非因為椿樹欠好，而是認為椿樹太有靈氣，能夠吸引方圓數里的“地氣”，墳山只要放了椿樹棺材的墳旺后代，其它墳就沒戲了。因而，舊時，但凡有白叟做壽木，共祖墳山的家族要派人盯住，看新做的壽木能否照顧了私貨。

4、農村天井種香椿樹好嗎？

農家天井種不種香椿，次要是看本地的傳統習慣，也與本地氣侯親近相關，還有平安因素的考量。

我國幅員遼闊，差別的處所，在天井及屋前屋后種樹，有差別的講究。好比黃河中下流一帶，大大都處所認為，屋前不克不及栽桑樹，也不克不及種桃樹，屋后不克不及柳樹，也不克不及種鬼鼓掌，天井中也不克不及栽鬼鼓掌。長江中下流地域，一般就沒有那種講究，只是說門前不種松柏（一般種在寺不雅），同時屋前屋后與天井中不克不及種高峻的喬木樹，以及易招蟲子的樹。

（高峻的椿樹）

北方可在天井中種椿樹，南方固然喜好椿樹，但不喜好種在房屋四周，更不消說種在天井中了。那和兩地的物產和天氣有很大的關系。

黃河流域氣侯干旱、冰冷，木材品種少，缺木材，喜好種速生樹木。椿樹在那些處所算是量量好的木材，是民間用來建房、做家具的好料。北方的炎天，氣候干熱，房前屋后及庭中的椿樹能夠讓人蔭涼。因而，那些處所的房前屋后及天井中都有栽種，且 *** 稱為“樹中之王”。

長江流域以南地域，氣侯溫暖、潮濕，樹木品種繁多，木材豐碩。南方有楠、樟、梓、椆四大名木，而民間則稱有楠、樟、梓、椆、椿五大名木。說其實的，若是不是椿樹在中華傳統文化中被付與深摯的文化底蘊，有各類奧秘的民俗說法，單就椿樹的木量來說，在南方連中等木材都算不上，更不要說排進前五名了。

黃河流域喜好栽種椿樹，除了可用做木材和葉子可食用外，關鍵是椿樹與那里的其它樹種比擬，樹干和樹葉的蟲子很少，樹顯得比力清潔，對人身不形成危害。那是因為冬氣候侯原因形成的，一些蟲子蟲卵早讓風霜冰雪凍死了。

在南方，椿樹與其他樹種比擬，是最招蟲子的樹種。南方不喜好栽種椿樹，除了木材豐碩外，不需要用椿樹建房做家具外，次要是怕椿樹招蟲子。因氣侯潮濕，冬氣不是很冰冷，合適各類蟲子繁衍，再加上椿樹葉子有香氣，更是蟲子的更愛。好比春夏之季，椿樹上就爬滿各類毛毛蟲、甲殼蟲、蚧殼蟲等。出格是毛毛蟲，爬在樹干上和樹葉上，密密麻麻。若是房前屋后及天井中種了椿樹，天井、房間四處爬滿了蟲子，給家里帶來極大的費事和危害。

（香椿樹）

再說，春夏時節，南方多季節性的暴風暴雨，高峻的喬木樹易被風折斷，砸壞房屋，危及人身平安。

那就是南方人不喜好在緊挨房前屋后及天井栽種各類樹的原因，不單單只是椿樹，其它易招蟲子的樹都不喜好種。也就是因為如斯，南方村子內，除種一些果樹、棕樹等外，其它的樹種得很少栽種。要種樹，一般都種在遠離民居的村子四周，如許人們就可遠離危險。

一小我能夠命苦到什么水平？

那位90多歲的老太太是我見過命最苦的人，7歲喪父，22歲，撫育她的爺爺因病逝世。30歲喪夫，單獨撫育4個兒子，幫他們娶妻生子，沒想到4個兒子卻連續不斷的逝世，獨一活著的兒子還不善待她，兒媳婦每天罵她是個掃把星老不死。

父親逝世

玉蘭出生在一個貧苦的家庭，家里六個兄弟姐妹，她排行老幺，經常吃不飽飯的她打小就面黃肌瘦，長得比同齡人瘦小。

父親做為家里獨一的勞動力，因為終年勞累，脾性浮躁，動不動就打人。

母親和哥哥姐姐們也嫌她負擔，歷來不給她好神色看。

7歲的時候，父親逝世。母親很快改嫁，帶走了兩個姐妹，其他的幾個哥哥姐姐都有了下落，就性格不討喜的玉蘭千人嫌萬人恨。

爺爺逝世

沒法子，她只能跟年邁的爺爺過。

爺爺脾性古板，端方多，對她也不怎么好，但在爺爺身邊最少有口飽飯吃，玉蘭對如許的生活已經很滿足了。

19歲的時候，玉蘭經人介紹，嫁給了同村一個比她年長幾歲的漢子。

婚后陸續生下4個兒子，爺爺也在她生二胎的時候，因病逝世。

老公逝世

婚后那段日子，是玉蘭人生里最幸福的光陰。

固然家里前提一般，但漢子對她很好，是個知冷知熱的。

玉蘭本認為本身末于苦盡甘來，能夠如許平平平淡的渡過一生。

沒想到，厄運再次降臨在她的身上。

30歲那年，漢子一貫強健的身子突然敏捷的消瘦下來。

一起頭，家里人都沒當回事，比及漢子 *** 時，已經是 *** 癥晚期。

家里原來就不寬裕，漢子的病無異于讓那個貧窮的家庭落井下石。

欠下一大筆債，漢子最初仍是走了，只留下她們 *** 五個，相依為命。

單獨撫育四個兒子

到那個時候，村里起頭傳言玉蘭命硬，是掃把星，否則家里的人怎么會連續不斷的死去呢？

婆家氣兒子死了，把她們 *** 五個給趕了出來。

阿誰時候，大兒子才剛滿10歲，小兒子還在吃奶， *** 五個無處可去，顛末很大一番折騰，末于回到玉蘭爺爺的老屋住。

為了養活4個兒子，溫順的玉蘭把本身活成了個女兵士，吃盡苦頭，受盡白眼，性質也漸漸變得潑辣起來。

好不容易，眼看四個兒子都長大成人，有了各自的家庭。

玉蘭本認為本身對她死去的漢子有個交代，后半生不會再那么苦兮兮的過日子了。

二兒子一家都逝世

可惜，天不遂人愿。

玉蘭60歲的時候，二兒子兩口子因為一點小事打罵，沒想到二兒媳想不開，自盡死了。

更可怕的是，不曉得那二兒媳從那弄來的土 *** ，自盡那天，房子都快被她炸塌了，死得非常慘烈。

高興的是，二兒子和小孫子那天出門趕集，躲過一劫，可年幼的小孫子卻永久地失去了媽媽。

父子倆相依為命，小孫子12歲的時候，得了 *** 癥，很快逝世。

二兒子連續不斷地遭到沖擊，精神也不一般了，小孫子逝世不到一年，他也郁郁而末。

大兒子逝世

玉蘭的一生似乎被命運下了最狠毒的咒罵，70歲那年，大兒子也逝世了。

大兒子從小性格懦弱內向，長得瘦小，30多歲才娶了一個二婚女人。

女人道格強勢，長得高高壯壯的，經常不分場所地指著漢子鼻子罵，說他太窩囊，不是個漢子。

大兒子也不敢太對抗，一方面是他確實懼怕強勢的妻子，另一方面也怕妻子走了他沒錢娶妻子。

就那么忍氣吞聲地過了10多年，孩子們都10明年了，漢子末于忍無可忍，在一個很通俗的晚上，喝農藥他殺身亡。

三兒子逝世

玉蘭都不曉得，本身鶴發人送黑發人了幾次，眼淚都快流干了，但磨難仍是沒有放過她。

玉蘭85歲，三兒子也死了。

三兒子是她最喜好的一個孩子，性格開朗，嘴巴甜，又孝敬。

三兒子從小進修欠好，初中沒結業就回家了。

當了幾年兵，退役后回家務農，好不容易娶了妻子，成果妻子沒有生育才能，喝了幾土方子都無濟于事。

好在兩口子豪情還能夠，沒有孩子也沒太影響他們的生活，就那么平平平淡的過著。

有一年大歲首年月三那天晚上，三兒子和村里幾個同齡人打牌。

一起頭還好好的，后來突然大口大口的 *** ，人還沒送到病院就沒了，據說是胃出血。

老太太自盡

四個兒子沒了三個，奉養白叟的義務便落在了小兒子的頭上。

可小兒子不孝敬，兩口子住著新房，卻只給 *** 親住著四面漏風的老屋。

不只如斯，小兒媳每天罵罵咧咧的，說玉蘭克親人，命硬，就是個生成的掃把星，所以把兒孫都克死了，本身卻是個老不死的，如今又來害他們家。

如許身心備受熬煎的日子，又過了幾年。

在玉蘭91歲那年，她用一根鞋帶告終了本身的生命。

悲涼的一生，就此落幕，只留給世人唏噓一片。

你怎么看？

潮汕人白事是怎么回禮金的？

白事送禮數額要單數，不克不及封雙數的喪儀錢。單數暗示欠好的工作只此一回，若是是雙數，則寓意禍不但行，就會得功仆人家了。良多人習慣送喪儀錢就封個大額的整數了事，可能不經意間就得功人。一般封兇事的喪儀錢都帶尾數，常用1做尾數，好比501、511等，此外，有些處所也能夠用3、6、9等代表單數，一般不消5、7，為了穩妥起見 如今一些年輕人都沒有寫封包的習慣了，一般都是購置現成的貿易封包間接送紅包，因而，一些年輕人就容易誤用封包，尤其是一些不懂人之常情和禮儀的人，抓到一個就用，一旦用錯，很容易得功人。白事封包不克不及用喜事的喜慶封包，市場上的那種現成封包，只能用白事公用封包或用白色信封，當然也能夠用A4紙做一個信封，但萬萬不要用恭喜發家、雙喜、賀等封包，若是其實沒有，就找個寫著大吉大利的紅包吧。