樂昌柑橘種植手藝視頻教程，泰山石敢當有何寓意？

石敢當，那工具關于老蒼生來說能夠說既熟悉又目生。

熟悉的是，在一些古老街道的陌頭巷尾都能看到它的身影；目生的是，當讓你說出它詳細的前因后果，人們往往又說不上來。

按照凡是的說法，石敢當，又稱泰山石敢當或太山石敢當，是立在舊宅院外、街衢巷口建筑的小石碑，碑上“石敢當”字樣或“泰山（太山）石敢當”，在碑額上還常有獅虎獸頭等淺浮雕；其感化是鎮宅、驅邪；所立位置常常是在丁字路口等路沖處，那些位置一般被認為為“兇位”。石敢當在北方更多見一些。總之，石敢當是一種鎮物。

“石敢當”文化還入選了2006年5月國度之一批非物量文化遺產名錄。

望文生義，良多人認為泰山石敢當起源于泰山周邊，本地傳說，在泰山腳下有一位青年石匠，名叫“石敢當”，他體魄強健，武藝高強，抱不平，是蒼生心目中的庇護神。后人將其名字刻在泰山石上，造成石碣或石人，做為厭殃、祛病、驅邪、祈福的“安然符”。

那個屬于民間傳說，而在古籍中也有“石敢當”的記載。

宋王象之《輿地碑記目》卷四載，慶歷中，張緯宰莆石，再新縣治，得一石銘，其文曰：‘石敢當，鎮百鬼，壓災殃…… 唐 大歷 五年縣令 鄭 押字記。’今人家用碑石，書曰‘石敢當’三字鎮於門，亦此風也?！泵魈兆趦x《輟耕錄·石敢當》：“今人家正門恰當巷陌橋道之衝，則立一小石將軍或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢當’，以厭禳之?！?p>以及“石敢當”前加有"泰（太）山"二字的記載：

清王端履 《重論文齋筆錄》卷八：“吾邑人家門戶，當橋梁巷陋之衝，則豎石碑，書‘ 泰山 石敢當’五字，以鎮之?！?p>那么，石敢當最早的記載見于哪里呢？

在兩千多年前的漢元帝時代，黃門令史游寫了一個識字課本《急就篇》，此中有如許的文字：““師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央?！?顏師古注解云：“ 衛有石碏 、石買 、石惡 ，鄭 有石癸 、石楚 、石造，皆為石氏 ……敢當，言所當無敵也?！?p>那是說，在其時有一些出名的“石”姓人物，他們都是敢做敢當、所向披靡的猛士。

當然隋代人顏師古那個解釋有可能是有點闡揚了，我認為，原文的意思十分迷糊奧秘，并非很明白是指“石姓”。

清人徐珂在《清稗類鈔》中也認為“敢當”二字現實上“亦虛構二字，與石姓相配成文耳?！?/p>

那么石敢當又是怎么與“泰山”聯絡在一路的呢？

石敢當全國各地都有，以至已遠播到日本和東南亞。只因石敢當常與泰山二字聯系關系，故此很容易令人聯想到泰山是它的發源地。愚認為，石敢當能否起源于泰山還可商榷，它更像是一種多點開花的中華文化現象。

據學者研究，目前發現的最早石敢當實物出土于福建福州，斷代為宋代。而泰山的意思，是因為泰山為華夏中岳，乃中華神靈的鼻祖之山，最有震懾力，所謂“泰山斗極”“重于泰山”都是以泰山做比。古書稱泰山為“寡魂所歸”之山，主管百鬼，一塊石頭以泰山為名，其天然也就有了超乎尋常的鎮邪才能，邪魔鬼祟一定屈就。

所以，我們無論在天南地北看到的石敢當，都常常冠以“泰山”二字，而絕不會以其他地名為定語。

以下是我在北京胡同中拍攝到的“泰山石敢當”。

泰山石敢當，是古代石頭崇敬或者說靈石崇敬的表示之一。前人認為石頭擁有各類奧秘的力量，好比佩帶美玉能夠保佑安然，用石敢當能夠鎮邪。

石敢當，也分化出其他的一些形式。最出名的就是“太公在此”，“姜子牙在此”的牌位。

有個傳說，說姜子牙封神是在泰山，封完之后發現本身沒有神位，便指著一塊石頭說：我是泰山石敢當。石敢當其實就是姜子牙的化身。

那申明，做為寡神辦理者的姜子牙，其牌位也有驅邪迎祥的感化。"太公在此"的牌位和泰山石敢當的功用十分近似。

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那么皇宮中妃嬪和宮女們的下場都怎么樣了？

很悲涼，史乘記載她們被宮里的那些向李自成和大順軍獻媚的宦官們根據身份和容貌分為三六九等，供獻給李自成。

李自成也欣然承受。

其實從李自成看待崇禎帝和周皇后遺體的立場，對士紳權要階層無不同殺戮就能夠看出李自成的性格底子無法實正成就大事，壓根就沒有開國皇帝的胸襟與氣宇。

沒有開國皇帝的胸襟與氣宇，怎么可能善待前朝妃嬪與宮娥。

崇禎十七年(1644)三月十八日，夜幕已經降臨，明朝末代皇帝墨由檢卻完全無法放心寢息。

一個宦官前來向他陳述，北京內城已經被李自成的大順軍攻下。崇禎帝固然曉得如今場面地步很差，但對惡化如斯敏捷仍然感應震驚，于是氣急松弛地向四周的宦官們問：“大營兵何在?”

宦官們一路跪下，答復道：“大營兵散矣!皇帝宜急走?！?/p>崇禎帝墨由檢已經指望不上所謂的忠實的大營兵來捍衛他了，他不能不分開紫禁城，但李自成的大順軍已經攻上了北京城，他已經不成能遠走高飛了。

崇禎帝同身邊的大宦官王承恩只得登上萬壽山(也就是煤山)，眼看著北京城烽火連天，耳邊不時傳來喊殺聲。

崇禎帝往來盤桓，好久，末于徹底絕望了。

他丟掉一切夢想，擺設死后事，把太子墨慈烺、定王墨慈炯、永王墨慈炤別離送到周皇后、田貴妃的父親周家與田家那里，對周皇后說：“大勢已去了?！?/p>兩人只能默不作聲以對，相對而泣。

一大群宦官和妃嬪宮娥圍著那位本身難保的“帝王”抽泣。

崇禎帝本身也是“泥菩薩過江”，顧不了那些紅妝粉黛的妃嬪宮娥們，一甩袖子，讓她們自尋出路。

周皇后送走了太子和兩位皇子之后，判斷地自我了斷，完畢了生命。

崇禎帝又召來了只要15歲的女兒，對她說：“你為什么生在皇帝之家?”意思是到了 *** 的那個時候，還不如生在布衣蒼生家庭平安。

說完，就像瘋魔一樣揮刀砍向本身的女兒，砍斷了左臂，公主卻暫時未死去。他又號令袁貴妃自戕，但繩子斷了，他拔劍砍了她的肩膀，接著又亂砍亂殺了幾個妃嬪。

崇禎帝看著一地的遺體，認為他的死后事處置得差不多的時候，由大宦官王承恩陪同，往來中南門、東華門、齊化門之間，四處奔竄。到了安靖門，想沖進來，門不開。那時已顛末了一個徹夜，東方顯出了魚肚白色。

崇禎帝還到前殿去敲上朝鐘，還想召集文武百官來一次大登殿，可是鐘聲不靈了，沒有一小我響應。

在窮途末路的情況下，已落得孤苦伶仃地步的大明天子，登上了萬壽山的壽皇亭，披垂著頭發，穿戴藍色的衣服，左腳光著，右腳穿一只紅鞋，在一棵比人身略高的海棠樹上用三尺白綾自戕而死。

隨后，大宦官王承恩跟隨崇禎帝而去。

身后，人們發現崇禎帝的前衣襟上寫著兩行字：一行是：

“朕自登極十七年，逆賊(指李自成大順軍)曲逼京師。雖朕薄德藐躬，上干天咎，然皆諸臣之誤朕也。朕死無面目見祖宗于地下，去朕冠冕，以發覆面，任賊團結朕尸，勿傷蒼生一人?！?/p>另一行是：

“百官俱赴東宮行在。”

崇禎帝墨由檢的死標記著統治全國二百七十六年的明朝徹底瓦解，走向消亡。

大宦官王承恩固然忠心無雙，甘愿陪同崇禎帝共赴鬼域，但是宮廷內其余的大小宦官們卻都希冀得到新的統治者——李自成的喜愛，從此走茂發華富貴，故而力爭上游的扶引李自成入宮，并以驚人的效率把宮廷內所有妃嬪宮娥根據地位和容貌的尺度劃分出三六九等，并詳細的把她們的生辰八字和姓名注銷造冊，上呈給李自成，以供其翻閱和享樂。

獻門的大宦官曹化淳（其實不會功夫）文化水平比力高，為了博取“新皇帝”李自成的一笑，他七步之才：“萬姓歸心， *** 授首，比堯舜而多武功，邁湯武而無慚德?！?/p>

哪知李自成其實不買那些宦官們的賬，對那些諂媚的宦官們間接叱責道：“汝曹背主獻城，功應當斬!”

宦官們跪倒一片，良多宦官當場間接嚇癱了。

大宦官杜之秩(在居庸關投降大順軍)乞哀道：“奴才們承天順命，故來孝敬陛下?！?/p>

李自成看到宦官們的丑態，反而一樂，沒有命令誅殺他們，只是把他們全數趕出皇宮。

于是，成千數萬的中小宦官們，狼狽出逃。

大順軍的少年兵爭相上去拳打腳踢認為戲樂，群呼“打老公"。

昔日的大宦官們沒那么好運，很多人在隨后的“逃贓”中根本都被熬煎死，那些大宦官生前享盡榮華富貴，死得如斯慘痛算是報應。

李自成用于停止皇宮保衛的衛隊，是他最為信賴的老營將士擔任。

關于原先明朝錦衣衛和東廠的頭子們，李自成下手狠辣，都是一家人整整齊齊的予以誅殺，肅除殆盡。

此舉，對京城蒼生來講卻是民怨沸騰。

但是后面大規模誅殺士紳權要們，京城那些吃瓜群寡就笑不出來了。

李自成騎馬入宮后，看見滿皇宮都是鮮血，袁妃、公主遺體狼藉于地，李自成掉了一滴鱷魚淚說：“皇上太忍?！眳s仍然讓袁妃、公主遺體曝在皇宮里，無人收斂。

三月二十一日，崇禎帝與王承恩的遺體被發現，李自故意中的一塊大石末于落地了。

那時候李自成應該展示本身身為新帝王的寬闊胸襟，將崇禎帝和周皇后厚葬，收服民氣，然而李自成卻被本身的勢力和北京城的財產迷住了眼睛。

后來，幾位不忍心的大順軍兵卒用兩塊門板把崇禎帝和王承恩抬到東華門的陰涼處，一些仁慈的京城蒼生湊了一些錢，買了兩具柳木棺(僅值二十串銅錢)，把明朝最有勢力的兩小我拆了進去(一為帝王，一為司禮監大宦官)。

那兩位頭下只能枕以土塊，遺體上只能蒙以草葦。

不久，他殺的周皇后遺體也被放置于側，可能有宦官或者宮娥比力細心，把周皇后遺體下墊以錦褥，上覆錦被。

崇禎帝遺體表露整整一天后，又是大順軍中的戰士有人看不外眼，將崇禎帝遺體和周皇后遺體放在一路，將周皇后身上的錦被同時蒙于崇禎帝和周皇后身上。

二十三日上午，大順軍一些戰士末于從市集找來兩個賣喪殮之物的商販，有一個良心未泯的小宦者在一邊，批示著他們為崇禎帝和周皇后的遺體穿戴衣物、靴帽等等。

明朝所有大臣中，臨“梓宮”而痛哭者，只要兵部主事劉養貞一人罷了。

三月二十四日，李自成聽見東華門標的目的哭聲大震，趕緊問道是什么人。戰士前來稟報，說北京城內老蒼生聚集，懇求新朝用帝王禮厚葬故明先帝——崇禎帝。

李自成那時候起頭所謂的“馴服” *** ，命令能夠用帝王禮厚葬崇禎。

有此“口諭”，已經成為大順國的光祿寺才敢以祭禮逃奠“大行皇帝"。

至于昔日滿朝文武，敢來祭拜者寥寥，只要數人前來旁觀，不敢上前，只是遠遠地展望著。大大都明朝官員惟恐躲之不及，耽擱本身在新朝的升遷和任用。

李自成固然嘴上說用帝王禮厚葬崇禎帝，卻仍然沉浸在本身的勢力中，只對北京城的士紳權要們的財富關心，對崇禎帝的葬禮卻一點都不關心。

曲到四月初三，李自成才拖拖沓拉派出了挑夫三十多人，輪流換肩，把崇禎帝和周皇后的遺體挑到昌平州的田貴妃墓地停止安葬，馬馬虎虎。

至于所謂的帝王禮厚葬，壓根就是一句空話。

因為新朝立場簡慢，極其“節約”，重挖田貴妃墓的工錢都不敷，本地幾位在北京城沒有擔任權要的士紳思戀舊主崇禎帝，湊錢“三百四十千"，勉強雇人挖開了田貴妃墓。

因為崇禎帝的薄棺過分寒酸，本地的監葬小官其實看不外去，于是本身自做主張，把田貴妃外棺套在崇禎帝薄棺的外面，勉勉強強湊齊了一套還算像樣的“棺槨"。至于民間傳播的什么李自成親身率大順軍將士哭祭故明崇禎帝，說什么“我來與汝共享山河，若何尋此短見”等等傳說風聞，并以帝王禮厚葬崇禎的工作，皆屬瞎扯，屬于訛傳，毫無史料根據。

起首，李自成沒那種“好意腸”；

其次，李自成已經被本身的勢力和北京城的財產迷住了眼睛，他壓根就沒有實正開國帝王的那種胸襟與涵養。

反不雅清朝攝政王多爾袞。多爾袞率領清軍進入北京城第三天，他就昭告全國，并命令為崇禎帝興辦盛大的兇事，并親身前去祭拜。

多爾袞在昭告全國的諭書中如許說：“我雖敵國，深用憫傷，今令官民人等，為崇禎帝服喪三日，以展輿情?！?/p>公然，諭書下來之后，《東華錄》記載“官民大悅”。

到了蒲月二十二日，多爾袞再次命令，根據埋葬明朝歷代皇帝的盛大禮節將崇禎帝和周皇后從頭安殮，從頭葬入昌平田貴妃園寢，并將其稱之為思陵，派兵扼守。

而多爾袞看待明朝妃嬪宮娥也非常優厚。

多爾袞幾次下諭，讓故明妃嬪各帶宮娥幾人到空閑府第棲身，并派人予以保衛，又命戶部開銷她們的生活費用。他還屢次命令，嚴禁清軍將領兵士隱匿宮娥，違者重罰。

對照李自成和多爾袞，固然多爾袞一生未稱帝，但是他確實更像實正的開國帝王。

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有沒有那種很平安高興的婚姻呢？

瑞君說答復：

題主所說的那種婚姻，在電視劇里有。現實生活里的婚姻是悲喜交加交換停止，曲到時間的盡頭。

婚姻就是把兩小我綁縛在一路，軟磨硬泡，死纏爛打。把各自的棱角都磨光，一路勾心斗角的打罵，曲到牙齒掉光。

婚姻就是一面鏡子，它在不知不覺中，把兩小我的長處缺點，都毫無保留的漸漸展示出來。

當有一方不肯意承受對方的缺點時，他就可能打面突破那面鏡子，它是查驗每小我能否成熟的試金石。

婚姻就是把漢子女人構成一個股份造公司，配合承擔風險，配合享受快樂。

婚姻是五味瓶，酸甜苦辣都嘗盡，才曉得它的滋味。

1，婚姻是兩小我一輩子的工作，必然要隆重考慮

兩小我要充實做好意理籌辦，和物量籌辦?；楹髢尚∥沂且宦番F實的過日子，良多工作不克不及像婚前一樣自在。選擇對象時必然要留意良多工具，成婚容易，離婚更容易。

2，若何準確運營婚姻

我要從生活的心態，和大致上來跟題主說說，仍是有良多人，在婚后不克不及面臨繁瑣的家庭生活，產生顧忌和焦慮。

我身邊也有良多人對運營婚姻立場，有旅游式，有坐牢式，有讀書式，有生意式，我不想去否認他們，也不會去歌頌他們，每小我是什么性格，他就會去運營什么樣的婚姻。

選擇了婚姻，就選擇了兩小我的生活，婚姻也不單單是兩小我的工作：若是以前本身的生活是積極的，有擔任的，不逃避的。那么在婚后的生活就得當的多。

婚姻也不是一小我的工作，核心是兩小我，但二人死后，還有各自的家庭的影響，婚姻不是一廂情愿的，對本身的某些概念去改動，來妥協，去寬大。

3，婚姻必然要有豪情根底

兩小我三不雅一致，立場積極向上，以后處置起身庭瑣事來，要順利的多。

如今婚姻，中夫妻不但有豪情根底，也有夫妻的權力和義務。

有豪情根底的夫妻，信賴相互，包涵相互，會平穩到過渡到相互習慣，誰也離不開誰的，親情關系。

成婚以后你就意味著，對父母，老婆，（老公）兒女一種責任。你已經不屬于你了，你要對整個家庭負責任。

出格是夫妻關系，間接影響到整個各人庭的幸福。

4，婚姻與責任

常和一些已婚漢子聊天，他們提的最多的一個詞是責任，對老婆的責任，對孩子的責任，兩邊家庭父母的責任，對親戚伴侶的責任，面臨浩瀚責任，他們常常顯得力有未逮。好像一副重擔壓在肩上喘不外氣來。

責任是婚姻重要的構成部門，維系著婚姻的紐帶。

有人說孩子是維系夫妻的紐帶。

孩子只是浩瀚責任里的一種。

實正的愛情只要三年，剩下的那么多年，只是責任逐漸成立起來的親情關系了。如今的人少了責任，多了享受，所以離婚的逐年增加。

若是一小我在婚姻中沒有了責任感，一味的索取、一味的要求、一味的縱容，那么他的婚姻很快就會完畢、失去他的婚姻。在婚姻生活中，良多時候需要承擔婚姻應盡的義務、而不是苛求權力，如許維系婚姻的辦法好比信賴、辭讓才有理論根底，那同樣適用于婚姻的前奏。

夫妻要彼此尊重，尊重對方的喜好，善待對方的親人，保留對方社交自在，主動承受對方宣泄，盡量滿足 *** 需要，夫妻之間絕對忠實。

婚姻是兩邊的事，兩小我連合一致，協調共處，到達合二為1的境界。

戀愛：是婚姻的根底。親情：是婚姻的大廈。