春見耙耙柑順口溜，苗族是如何過春節的？

苗族的過年風俗 二十五(臘月二十五)做豆腐，二十六掃除屋，二十七泡糯米，二十八打耙耙，二十九種種有，三十夜漸漸撤 那個順口溜反映了苗族的過年風俗的一些籌辦過程，

你最滿意的農產物是什么？

我是三農，我是農人，專業種植原生態、綠色、有機鐵皮石斛。

我們是一家專門處置珍稀寶貴中藥材“鐵皮石斛”原生態栽培、研發、消費、營銷為一體的民營企業?；兀ㄙF州石斛谷）種植面積5000畝，年產值1.5億人民幣。2019年新增種植面積8000畝。公司先后被授予“國度林下經濟及綠色特色財產示范基地（國度 *** ）”“貴州省大安康醫藥財產扶貧示范基地（貴州省大安康辦）” “貴州省省級叢林康養試點基地（貴州省林業廳）”等榮譽稱號。是貴州省科技型企業、省級林業龍頭企業、省級農業龍頭企業和州級十佳脫貧攻堅幫扶企業。 在財產開展上依托“青山綠水，人放天養”的新路。同時做到內閉環、外輻射，讓鐵皮石斛+、+旅游為先導、+產物為核心、+攝生文化為靈魂、+政策為支持、+體驗為價值、+農人為種植股東構成可持續的復興村落的綜合體。讓旅游、財產、文化、物聯網、體驗和社區構成鐵皮石斛財產閉環。

貴州石斛谷優勢：

(一）天然前提得天獨厚。貴州石斛谷位于石斛生長的黃金緯度北緯24度線。區域海拔在440-1300m之間，年均氣溫為19.3℃，年降雨量為1219mm，無霜期在330 天以上，屬典型的南 *** 帶天氣，素有“天然溫室”之佳譽，更為寶貴的是貴州石斛谷是典型的“云霧生態”，給貴州石斛谷供給了完全契合鐵皮石斛生長前提的生態情況，貴州石斛谷區域地勢北高南低，切割較深，土壤呈酸性，叢林樹木次要是青岡和杉木，能夠復原鐵皮石斛天然生長情況，可將鐵皮石斛的藥效進步至80%以上。以上前提使得貴州石斛谷的鐵皮石斛呈現出明顯的區域差別性和品量優良性

（二）情況、種植無污染優勢。市場消費趨向決定了特色農業要獲得市場合作優勢，必需起首是無污染的平安、優良、綠色有機食物。貴州石斛谷附近無情況污染企業,水資本和地盤資本沒有受污染，公司通過“規?；鷳B種植（活樹附生）鐵皮石斛”，以“全程有機肥料0化肥、全程物理防病0化學農藥、全程天然生長0激素、全程優選野生鐵皮石斛種子0轉基因”為量量辦理理念，實現消費全程量量管控。現已成為全國更大的原生態（活樹附生）鐵皮石斛種植基地。

（三）原產種量資本優勢。安龍縣復雜的地量情況付與了產物明顯的地區性，安龍具有16種以上貴州原生態石斛并呈現出“易地而竭、隔界不長”的現象，構成了一批范疇相對較小、特色明顯、比力優勢凸起的優良種量資本。那種地區性特征是貴州石斛谷獨鰲一方的資本優勢。

（四）原生態種植、品量優良。公司接納原生態活樹附生種植形式保留了石斛的絕大部門野生特量。石斛品量經貴州省藥檢所查驗，檢測目標均超越國標《中國藥典》，此中“浸出物”目標達14.7（國標規定不小于6.5）， “石斛多糖’目標高達50.5%（國標規定很多于25.0%）,接近野生品量。石斛產物別離獲得有機認證和國度量檢 *** 頒布的地標認證(“安龍石斛”)。

（五）財產根底優勢。貴州石斛谷的石斛財產，已經具備了種苗培育、林下種植、種量資本庇護研究、初級產物加工和種植規模等方面的財產根底。公司自創常識產權，根據“產學研”思緒，積極與高校、科研機構合做（貴州大學、貴陽中醫學院、遵義醫學院、貴州省林科院、貴州省農科院）出力培育出貴州道地鐵皮石斛藥材

“不與農業爭地，解放良田；不與草木為敵，協調共生；不怕山高林深，復原道地；不負青山綠水，安康中國。”那是公司同仁的信念。用此精神讓貴州鐵皮石斛財產聚勢、取力、開展、共贏。助力綠色開展、助力安康中國，造福人類。

根據時間挨次寫貴州過春節的風俗和活動？

1、老舍的文章有寫過貴州一般是：在過節前幾天，各家各戶釀造好黃、白米酒，籌辦好大米、小麥、鉺塊和燕麥炒面等甘旨。

過節前一天，在祖先牌位前插上兩只點燃的香條和兩根青松枝，在院子里栽一棵小松樹，謂之祭樹神，之后就殺雞做飯，接祖先和祭鍋莊，求他們保佑來年糧食豐收、全家安然。

第二天要背純清水和吃年飯，還要舉行 *** 、打靶、摔跤、跳高、踢毯子等活動，山歌唱不完，歡樂滿盜窟。第四天祭過鍋樁后，又要把祖先送歸去。

2、而貴州少數民族風俗有所差別。

例如貴州苗族二十五(臘月二十五)做豆腐，二十六掃除屋，二十七泡糯米，二十八打耙耙，二十九種種有，三十夜漸漸撤。那個順口溜反映了苗族的過年風俗的一些籌辦過程。

它還傳遞著兩個重要的信息：一是“做豆腐、掃除屋、打耙耙”，那三件事，是苗族的過年風俗最根本的，是必須做的事。二是苗族汗青上很貧苦，做了一年的籌辦，只要在三十夜此日才好好消費、享受。

當然，那是以前的生活場景，如今生活改動了，幾乎天天都是過年了，也不要比及二十五六才做豆腐打耙耙。

苗族同胞過年，沒有同一的日期，一般是在夏歷十月的“卯”(兔)日。有時幾個村寨結合過，有時排好次序輪過，往往要持續一個多月。節前，家家籌辦酒、肉、魚和其它食物，人人都要籌辦新衣服。

為什么老話說外孫是條狗？

那大要和“嫁進來的女兒潑進來的水”是相對應的吧。

對上一輩的人來講，女兒和兒子固然在一個家長大，但是，女兒從一起頭就曉得是給他人養兒媳婦，父母都曉得“養兒防老”，而女兒是指望不上的。

即便指望不上女兒守在本身身邊，女兒的兒子，也就是外孫，又疏上一層，可不就是什么時候來了，好吃好喝伺候了，吃完喝完拍拍 *** 走人。所以就有了，養外孫，就像養小狗，吃完喝完拍拍 *** 走人。

那句話，其實有很深的貶義，是重男輕女的衍生，但是，用在那個時代，顯然已經不適用了。

以前人嫁女兒和賣女兒差不多，恨不得嫁進來的時候，稱斤賣，花在她身上的錢，全數連本帶利找女婿要回來。歸正也不指望女兒能在本身老的的時候伺候膝下。

如今人哪里是嫁女兒，有的都能夠說送女兒了，恨不得把全數家當都給女兒陪嫁了去，生怕女兒嫁進來吃苦受累，吃不飽穿不暖的，不吝附贈本身的全數，換女兒的幸福生活。而男的呢，有的即便一無所有，娶個有錢的妻子，就翻身農奴做田主了。

所以，如今嫁女兒也不說嫁，說成婚比力適宜，婚后夫妻倆進來單過，兩邊父母都要親，都得伺候和陪同。并且良多人外孫都是給外婆帶大的，哪里還會什么“外孫狗”，如今那種說法是不成立的，都是寶物金孫。

苗族是怎么過新年的？

苗族的過年風俗 二十五(臘月二十五)做豆腐，二十六掃除屋，二十七泡糯米，二十八打耙耙，二十九種種有，三十夜漸漸撤 那個順口溜反映了苗族的過年風俗的一些籌辦過程，同時，它還傳遞著兩個重要的信息：一是“做豆腐、掃除屋、打耙耙”，那三件事，是苗族的過年風俗最根本的，是必須做的事。二是苗族汗青上很貧苦，做了一年的籌辦，只要在三十夜此日才好好消費、享受。當然，那是以前的生活場景，如今生活改動了，幾乎天天都是過年了，也不要比及二十五六才做豆腐打耙耙。苗族同胞過年，沒有同一的日期，一般是在夏歷十月的“卯”(兔)日。有時幾個村寨結合過，有時排好次序輪過，往往要持續一個多月。節前，家家籌辦酒、肉、魚和其它食物，人人都要籌辦新衣服。 苗族的過年，各類活動極為豐碩。次要活動有斗牛、 *** 、跳蘆笙、游方等。之一天就把牛喂飽，粉飾好，牽到斗牛場。各村寨都有傳統的斗牛場，四周的山坡是天然看臺。斗牛時，滿懷興趣旁觀的人常常有五六千。 一、過苗年 苗年是苗族本身的年紀，各處所的苗年時間很紛歧致，大都地域是“歲首以冬三月，各尚其一?！睔q首即每年的開頭，也就是指過年。有的 *** ，有的在冬月或臘月。近年以來，絕大大都苗族過年以改在正月過年，過春節，但苗族的過年風俗習慣仍然連結穩定。過年是更大的節日，要籌辦豐碩的食物，如殺年豬，熏臘肉，打糍粑，炒炒米，還要殺雞祭祖，“守歲”，開“財門”，敬“年神”，從的冬天 初一到初十五都要歇息。在此期間，要舉行傳統的娛樂活動，漢譯為“踩花山”，“跳場”，“跳年”，“跳月”，“吃排家飯”等。苗族的過年風俗娛樂活動稱“趕年場”，次要內容有打秋千、百獅會、玩龍燈、唱花燈等。 二、百獅會 苗族的過年風俗最有趣的民間活動莫過于百獅會了，周鄰四鄉苗胞舞著近百匹或數十匹獅子云集傳統的村寨或集鎮，敲鑼打鼓，放地銃、打火槍，幾乎要把 *** 翻過來。百獅會的名堂蠻多，有迎獅，有盤獅，考獅，搶獅，獅子登高檔內容，土里土頭土腦，苗味十足，藏著厚實的文化底蘊。苗族喜歡舞獅跟遠古的傳說和圖拜相聯系關系，相傳洪荒時代，妖魔橫行，為害苗山。一群從叢林奔出的金獅趕走了吞食牛羊、莊稼的惡魔，使苗家重享承平。后來，狡猾的魔王想出了一條毒計，譴魔女用五彩繡球把群獅誘入驚濤駭浪的東海。英勇的苗家后生亞果為救鄉親們出苦海，不畏含辛茹苦，翻山渡水，末撈起了飄浮在波浪上的繡球，把不祥的獅群從頭引回苗山，蕩平了做惡的妖魔鬼魅。苗民們眉飛色舞、敲鑼打鼓涌到寨頭驅逐不祥的金獅們，從此，苗鄉就有了“百獅會”。 三、放鞭炮搶年 搶年是苗族的過年風俗非常重要的一件事，時間是在大年三十那天晚上12點(即第二歲首年月一的0點)交接之時，放鞭炮搶年!搶年是很有講究的，放早了不可，放早了等于送舊年;放遲了不可，放遲了等于他人已把年搶去了。所以必然要很準時地比及12點阿誰時候一齊放。放鞭炮搶年的風俗在城鄉很遍及。 四、吃排家飯 苗族的過年風俗最有趣的還有“吃排家飯”。苗族是一個好客的民族，千百年來，苗族人民都遵守如許一條端方：即統一村寨里，不管哪一家來了客人，也不管客人的數量幾，全村各家各戶都必需輪流請之，盡自家所有，熱情地招待賓客。被請的客人，絕不克不及借故推辭，不然就會被人認為是瞧不起人?？腿顺惺苎?，也沒必要帶什幺禮物，曲到每家每戶都吃到了，方能辭別回家。苗族人把本身的那種待客體例叫做“農列壤”，曲譯為漢語叫“吃排家飯”。誰個村寨的戶數多、留客吃“排家飯”的時間長，誰個村寨的聲譽就高。不單說話有人聽，干事多人幫，就是小伙子找對象也比別村容易得多。凡讀過晉代大詩人陶淵明《桃花源記》的人，無不深深地被此中如許的一段描述所吸引：“見魚人，便邀之還家，設酒殺雞做食”。因為那種特殊的待客體例，使得那位“漁人”不能不在桃花源里“居數日”然后才“辭去”。欲遂昔時漁人愿，苗山就是桃花源!